古传五禽图内功探密

ying1234

　　一、五禽图的源流
　　
　　久练五禽图功法不仅能祛病延年，且能承受重击，易学易行。五禽图，相传为东汉末年名医华佗所创。史书所载，华佗所创乃为五禽戏，而非五禽图。为何又称为五禽图呢?这与代代相承，流传的过程有关。在其流传过程中，必然得到习者在实践中的发展和提高，形成了在风格、内容、功法等方面迥然不同的流派。五禽图即是其流派之一。我所见过名为“五禽戏”的功法就不下十数钟。五禽图究竟创于何时难以考究，只能相传是华佗创立。至于现今流传的各种五禽戏、五禽图，究竟哪种是华佗所创的，恐怕谁也找不到充分的证据。
　　
: I% q! Z8 H; B6 _. n. g) p( O　　二、五禽图的呼吸
　　
& y) R9 D, U* u5 t6 p& G6 f% z　　以腹式顺呼吸及腹式逆呼吸均可。如以增强功力为主的身壮体健者习练。当以逆呼吸为主，即呼吸时，吸气小腹微微收缩，呼气小腹微微膨胀。对于体弱多病者则适宜以顺呼吸为主，即呼吸时，鼻进鼻出，气沉丹田。吸气时，小腹微微膨胀；呼气时，小腹微微收缩。不过无论用哪种呼吸方法，都必须在呼吸时叩齿，舌抵上腭，要求呼吸轻匀细缓。
　　根据各家功法来看，绝大多数都是采用逆式呼吸的，而有些功法是分阶段采用不同的呼吸方法的。他们大多在初练时采取顺式呼吸，待功夫有了一定根基后，就采用逆式呼吸。再则，如果要在练功中以意引气，练大周天的话，采用逆式呼吸则容易使气沉后又沿会阴，过尾间，溯夹脊、玉枕而上达天庭(即百会穴)，然后又循额前、舌尖而下注丹田。相反，如果采用顺式呼吸，要以意引气就比较困难了。采用顺式呼吸，只能是气的升降法，即吸下呼上地缓慢进行。总之，呼吸不论顺、逆式均可以练，应因人而异，不可强求。
. q' q: o, M+ Y) ^. X( ^! |　　五禽图练习者在有了一定的基础后，就应该以意引气。但务必循序渐进，切忌急于求成。因为若功夫不到，过早以一意引气，如缺乏老师的指导，很可能出偏。在此，笔者提倡水到渠成、顺其自然的行气方法，即内气充盈后，让内气自行循经过关，打通大小周天，我也是这么练的，效果颇佳，而且不易出现偏差。
6 {7 t( B: S9 H" _　　五禽图练习的步骤如下：
- \6 X- b6 k1 k& b4 B1 u　　第一步，就是求气的顺达。
　　呼吸时能做到轻、匀、慢，气沉丹田。所谓轻，即呼吸时无声息，连自己也听不到自己的鼻息；所谓匀，就是吸气、呼气都一样快慢、深长；所谓慢，就是缓慢、绵绵。
& A0 w+ Z" I' k　　第二步，要求呼吸时，做到深、长、稳，意守丹田。
　　所谓深，就是气到达的部位比第一步要深；所谓长，就是呼吸的时间比第一步要长，如果以一分钟来计算呼吸次数，就是要逐渐减少；所谓稳，就是在匀的基础上，更进一步要求平稳。可以这样说，细、匀、慢与深、长、稳是呼吸修炼的两个阶段，只有熟练地掌握了细、匀、慢，才能进入深、长、稳。
　　第三步，要求以意引气了。如何引呢?
- {- o. K* s3 g6 j8 K$ ?5 _　　练猿功时，在气(即呼吸)已顺畅的情况下，缓缓吸气，气沉丹田时，不急于把气呼出，这时可以让肾气上提，即用意识让外肾动，肾气上行至小腹与鼻进入的自然之“气”在小腹交融、蒸腾片刻，然后徐徐从“肚脐呼出”。练一定时间后，呼吸方法已较为纯熟，以意引气已能做到松柔徐缓之后，就可以进一步让小腹蒸融之气下行至会阴，又过尾闾，至命门穴(与脐前后相对处)。穿过身体内部，从“肚脐呼出”。这样练功，很容易感到小腹内翻腾，也就是所谓内动的感觉。
　　练鹿功时，在猿功呼吸练习的基础上，让气从命门进一步引至中枢穴(与中脘穴对称的地方)，用意念让气穿过体内，从中脘“呼”出。
　　练虎、熊功时，在猿、鹿功呼吸练习的基础上，又用把气从中枢引至大椎穴。至此，气分两支，一支经玉枕上至百会，沿前额、经舌尖而下；一支从大椎沿肩并经手臂外侧，至中指尖，然后气又从手的内侧，在胸前与另一支气汇合而入丹田。
4 N% O: @1 D: W7 J　　练鹤功、顶功、底盘功时，在上述各功呼吸练习的基础上，气入丹田后，又下至会阴，循两腿外侧下达涌泉而呼出，复由涌泉上行，沿两腿内侧至会阴、尾间而上至百会，如是循环往复。
　　再说一点，即气沉丹田的问题。所谓丹田，是指肚脐以下的地方，即小腹部位。只要吸气时小腹有起伏，气就已经达到丹田了。习者不要拘泥于气一定要到丹田。所谓气沉，也不过是“意引”。意守丹田，无非是要求习者心注一念，便于入静。
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& w$ V9 w* d0 S. N8 x( m# ?% V7 b8 E　　三、五禽图的姿势
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　　五禽图姿势除按其功法规定要求练习外，各部功对人体的作用都是有侧重的。
- _/ X) |) g! c0 q+ p* h" U( N9 Q　　猿功能增强肾气。腰为肾之府，所以猿功的修炼侧重点在腰。特别是猿功的第四个姿势，对健腰固肾的作用很大。习者一定要臀部先F坐，然后身子往前倾，放开胸腹，脚趾紧抓地，一心调息导引。
8 l1 t3 B( Z" q$ T1 [1 ]　　鹿功能增强胃气。所以鹿功姿势的侧重点，前在胃脘，后在脊柱。停滞不动连续呼吸五口气、几口气时，一定要放松脘腹部，挺直脊柱。
　　虎功能增强肺气。姿势要求在连续呼吸五口气时，一定要一手上托，一手下压。上托便于扩张肺部，增强肺活量；下压便于气沉丹田。连续呼吸九口气时，一手一定要前撑，一手后拉。前撑意在扩张，后拉便于下沉。侧重点在于继续练腰，着力练膝、练脚跟。
, p' T+ z0 V6 T- t; w5 B　　熊功舒理肝脾之气。锻炼肢体的侧重点在臂膀和背部的两侧。一手上伸成柳叶掌，掌往内扭；一手成掌置于体侧腰际，掌心朝前，指尖朝下，其目的在于锻炼上述部位。两脚掌提起，在于练习脚腕。
% j2 _8 @" p( b" Y* s; K  b0 |, B4 j　　鹤功强壮心脏及调理大脑、神经等。这些都是人体至关重要的器官和系统，所以其侧重点在于头、双腿。呼吸时一定要引气达于头顶。顶功侧重点在头顶心。底盘功的侧重点在双足尖。梢节功无固定功法，贯穿于其它各部功的功法之中。所以，无论练何部功，手指一定要伸直，手成平掌时，指尖一定要上翘；手成竖掌时，指尖一定要后扣。双脚脚趾一定要抓紧地面。
　　各部功练完，人体从头到脚，以及所有关节都锻炼到了。
　　姿势总的要求是在准确的基础上，从严从难，便于以姿势去导引真气在体内畅行。因而对姿势的要求和对呼吸、感触的要求是一样的，要突出一个“柔”字。练功时，一定要先让神情放松，然后放松四肢，放松全身所有的关节，而且四肢的屈伸应为蛇行盘旋。总之，肢体要柔，柔中有刚。所谓刚就是气，一定要有内气的运行。这一点，习者务必要认真领会做到。
　　关于姿势，尚有一点要注意，即用不用力的问题。姿势要求的松柔，并非要练功时松松垮垮犹如稀泥。所谓松，不是松弛、松散，而是神情放松，关节放松，肌肉放松。所谓柔，是制气息要柔，神意要柔，而不是柔弱无力。因此，姿势要用意不用力。不用力乃是反对用拙力。姿势运行时，必须内贯劲力，即所谓意、气行于内。只有这样，才是真正的松柔。
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　　四、五禽图的拍击
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　　众多同名的功法中，惟有此功有拍击功。拍击又名拍气，是本功重要的组成部分。通过拍击可以加大功能态，更好地舒筋活血，增强内脏和肌肉、皮肤及骨骼的抗打功能。经过长时间的拍击，人身上便产生了一种抗打击力，各个部位均可被击打而不伤。
- A) g9 ^5 j1 Y" z5 n　　习者须注意，拍击虽然重要，但拍击只是为了导气、引气，所以拍击是外因、条件，呼吸才是内因、基础。所以习者在被拍击时如不进行呼吸，就只能是一种较强刺激的按摩，而达不到导气、引气的目的。
3 y) j( y2 y2 e& p  J+ c　　如何检测习者承受拍击的功力呢?标准是这样的：第一，看形，观察自己腹肌的厚薄，韧性的大小。第二，听音，拍击时发出“卜、卜、卜”的败絮之声，则功力最浅；功力较深则是“咚、咚、咚”如敲皮鼓；功力最深当是“当、当、当”的钢音。第三，承受抗打力量的大小。
  K- ?9 F2 H# F/ C+ x　　拍击的力量总的要求是“宁轻勿重，留有余地”。第一，循序渐进，量力而拍。第二，拍击以习者自身内脏无痛感为佳，过量则有害无益。第三，拍击后有轻陕感就是恰到好处。尚有一条习者尤须谨记，房事后第二天禁止拍击练习。

彭劉賢

一般只見五禽戲從未如此完備 :em17:

ying1234

可以参考参考.

彭劉賢

我會抄錄進原五禽戲書中 謝ying前輩

ying1234

原帖由 彭劉賢 于 2007-8-12 19:12 发表
$ T7 a3 C+ r) y: W% ^& i- a3 V我會抄錄進原五禽戲書中 謝ying前輩

/ C) X% W( W2 E8 m老彭不要叫我前輩,如不嫌可称兄(或道弟).
+ X2 W/ s, F, D/ C5 e# ]请多多指教.