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精神对一切的超越是由形到景而达境的。一个拳学大家，必须是一位超越的思想家，要有很强的变化性，具备意想成真的本能。禅拳不二，禅拳如一。从禅的角度来讲：一切事物和现象（你、我、他和它）都是虚幻不定的，是很透彻薄弱的。透过这些虚假的事物，可以看到其内在实质。如能穿透一切事物和现象的外衣，透视出内在的实质，即谓“脱离相”（也就是分出了虚实），其内在的实质、共性即谓万物共尊的“道”。
4 J7 J. O; x0 R2 ^# h! \8 K “道”是永恒的。而宇宙间一切事物和现象是“道”的外衣，随时可毁可灭。“道可道，非常道”，因此道也是柔韧而灵变的，其性能是“不贪不欠”，永保平常的，是具有变形还原之本能的。而虚假薄弱的你、我、他和它，是死板而脆弱的，其依附于“道”也。我的神意要归“道”的外表，随时会被“道”所毁灭熔化，只有被“道”熔化后的万物才能归于“道”。我的虚假之肉躯更要被“道”所熔化，这才是“炼道还虚”者。 4 e& q- ?: I4 A7 A4 Y% P: G
禅家认为：古天之真象，是与当今宇宙的景象相反的，其原貌是“晴空”般的清纯，是虚无而没有杂质的，是绝对而没有相对现象出现的。
$ a/ B& \/ }! _: l 而今天虚实相对的景象，是人们愚昧的幻视，是被出生后的种种因素所影响而幻变的结果，使本来透彻清纯的现象幻变成了现在屏障重重、遮物杂加、利令智昏的杂不什堪的现象。要想恢复到原际的现象，必须改变这些意识幻变，使其熔化而颠倒，才能感觉出本际风光的出现，才谓认识了自我、认识了本性。
; h7 g3 [( Q5 C 禅家的意识，当今社会的人们不能完全认可。当今社会的人们认为：禅家者流是荒谬的学说，是虚幻不现实的，是不实用的。然而有一部分却被禅家学说所验证，其艺术方面体现的最为有效。故此，拳学涉猎了它，所谓禅境即拳境者是也。 : O7 h1 N) k+ F
谁对谁非，角度所谓。有效者谓对，无用者曰非，以毒攻毒乃为良药，非法非非法效应特殊。信则有、不信则无是人们本来就有的能力，只是被种种原因所遮盖而潜于体内罢了，只要给予适当的诱发，人人都可出现。 6 k) x! T5 u$ [
拳家以禅家为基础，以“道”为宗。先从认识你、我、他和它“内幕”背后“晴空”般的“道”开始。视之你、我、他和它非常透明薄弱，能使天后天、地后地、树后树、房后房、水后水、人后人都透明的影显出其共同的背后“晴空”般的“道”来。初步视一切事物和现象都似冰雕般的透彻，进而以“道”为准则加以熔化，直至于和“晴空”般的“道”相圆融，使整个宇宙明朗清澈、纯洁无瑕，所谓“千里江水千里月，万里无云万里天，无限野云风卷尽，一轮古月照天心”者是也。
$ Q! U4 ~' z5 O5 H9 S “不知自身真面貌，只因神意在身中”，只要神意出体，置于天空般之位，就能知己知彼，进而再对神意脱离后的假躯肉身进行涅消熔，才能达到虚无之境，所谓“真我是水，假我是水中之影”者是也。 $ a2 Z8 s5 R% G }& N9 O
拳学者，先熔躯干，再浸润到四肢，进而熔润到五腕（脖腕、手腕、脚腕），具体要求身长而四肢短，最后使整身与宇宙间所有事物形成似滔天般的大海，才谓混圆。利用这“天人合一”的滔天大海波涛，对敌方进行熔化，这就是技击。
# ~7 }% Q5 S) r# e) A 滔天的大海波涛，要视之竖立而起，敌方如一叶小舟漂荡于大海波涛的浪尖之上，谓“浪上行舟”之势者。我方以腹部的波浪为最高的浪涛，以此的浪涛抵触敌方这一“小舟”，我手臂之浪涛要后缩相短于腹部的浪涛，这样就形成了腾出手脚的感觉，使手能挥发自如的前后伸缩，不为敌力所困。腹部浪涛的相抵而横走，是为相控“敌舟”不能转化而用，是谓横劲。在横劲使用的同时要有上下波涛的使用，是为拔敌方之根所用，是谓竖劲也。“敌舟”左右被制、上下波起，只待我方前后的一波浪，敌方即腾空而出也。这就是三劲六面的浑圆劲（三劲六面的劲路运载，是本门的窍要所在也，应当面指点为是）。
+ ~0 v8 }2 n U" R9 P 滔天大海的波涛，对一叶小舟的荡击，是为熔化敌方而设。敌方触之，只能被击飞、被击碎、被熔化，这就是“陶熔万物转乾坤”之真意所在。
% @ v- }, {, @3 s 站桩默照，涅形影，都是为了透彻你、我、他和它而服务的，只有神意先出体，进而再涅形相，才能归为虚无的清纯世界，所谓“跳出三界外，不在五行中”。只有如此，精神才能放开不被形势所约束。八卦拳的抽身换影、太极的神仙大脱衣、少林的易筋易髓皆与大成拳的神意出体无相无念乃一脉相承。风云经天，竹影扫地，即为此境。一切拳学要领都是得“道”后的自然反馈，直指“道”义是《大成拳顿悟之法门》的中心思想，是大成拳的教义之实质所在。只有打破圆融，利用矛盾统一矛盾，在不匀中求匀，不整中求整，不平衡中求平衡，才是拳学之真谛。□
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发表于 2007-7-12 09:37:04
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