内家功夫三宝：松、静、桩

hongbiao117

1、松是周身肌肉关节放松。平常我们身上有大量的无意识紧张。不管动静都是。就是走路也是，就如大多数人走路脚底与地面都是有不小的角度。都是绷着脚的。静时要体会周身状态，让紧张的地方放松。动时也一样，注意一举一动俱要轻灵。要遵循太极的先减后加，即先放松后紧张。
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0 B& c" Z5 {7 E1 S! P6 Y% Q+ k7 u' f  V        2、静是情绪的平稳、安宁。这里有个误区就是以为静就是要求没有念头。这个是错误的。应该是念头归念头。但情绪上不因念头，身上的感受，以及外界的影响而波动。不管出现什么境界、感觉，保持不急不躁，不烦不恼。该处理的处理，该调整的调整。只要情绪平稳、安宁，其实念头不碍事的。正如六祖说的“慧能没伎俩，不断百思想”。站桩也不需要消除念头。我看到论坛上有些人为念头多而烦恼。那真是没有必要。念头多也有念头多的好处。
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        3、桩就是周身骨骼的撑拔。按照头正立项，含胸拔背，命门后贴，尾骨下压，双臂外撑，膝盖弯曲等要领进行撑拔，不可太用力，得慢慢来。尤其要注意的是必须是在肌肉关节放松情况下做这些要领。注意不能用肌肉关节的紧张力量去帮助身体做到这些要领（包括无意识的）。周身骨骼正确的撑拔让人慢慢自然有站如松如桩的感觉和气质。

$ V3 A* S1 b& ]3 f        （肉）僵、（心）躁、（骨）散是常人不知不觉的习惯和毛病。只有深入体察，细细体会才能觉察到（情绪平静，即心静），才能知道僵、散，才能有针对的去松、撑。反过来肌肉关节放松、骨骼撑拔可以促进改善气血运行，锻炼筋骨、关节，身上舒服，对情绪的平稳安宁起促进作用。情绪安宁平稳能让对身体周身的松紧状态的觉察力进一步加强。这样转辗增上。

4 m; g2 P" C) Z3 s9 x        久坐有禅，久站有功。为什么有很多人站桩很能很快出效果，有些人进展很慢，站了一辈子效果也不行，没出什么功夫呢？我想就是因为把练功和日常生活打成两截了。站桩时或许有感觉，不站就没有了（日常回到僵躁散的常态而不知去省察改正）。三宝松静桩的要领要贯彻到日常生活中的一举一动中，要经常省察身心状态，不对的就调整。
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5 }4 [( m3 r/ V1 Z% ~        行走坐卧不离松、静、桩。这样子功夫才会得力。否则站桩犹如烧水，每次烧到60几度，但日常生活中又被以前的习惯带跑（如烧热的水凉下来），这样烧烧凉凉，一辈子也不行。有些人很用功，虽然不知道要贯彻到日常生活中，但每次站的时间长，如烧水多烧一些到80多度，那虽然凉下来了，但底子厚，每次只凉60、70几度。就能突破那个点，一突破那个点就变成习惯了。功夫也就上身不退了。一定要突破那个点。把松静桩练成常态（习惯）来代替常人的僵躁散。那就不会出现热一会凉一会，而是持续加热。真会得，不需要特意的站桩，自然道功日日增长。但站桩是万缘放下，一心专注站桩，更快更容易获得身体感受和功夫长进更快养成习惯。所以初学一定要站桩。但如果能用别的方式得到松、静、桩的习惯，那不用站桩也可以（也可以通过打坐，打太极拳等等）。但我感觉站桩是最快的。
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, U; C3 B) x0 P' J5 o, w        真是叹服哪位大师提出松静桩的概念。这三个字准确把握到内家功夫的根本。如果真能把握松静桩。那么其他的招式、技巧都可弃之不用，不用在意，当然玩玩可以。因为通过松静桩来修身，身体自然日渐完善起来。状态出功能。那么各种功夫自然唾手可得，易如反掌。松静桩是树干、根本，其他是树叶、枝节。把握到了树干，其他树叶、枝节自然会生长起来。不求道而道自得，不求功而功自长。