历代拳家无不注重武德.要求学者尊师重道,踏实勤奋,见义勇为,急公好义.还制定出许多规章要求学者遵从,这虽然是传统有效的做法,但深究起来,有着难以名状的不可操作性,过于恪守教条,未免有一相情愿之嫌.6 I( s( h+ T+ u5 B7 ]
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武德是社会公德,是每一个公民应遵守的社会规范,一个拳学修炼者,更是社会公德的实践者,是一个合格的公民和优秀的拳学人才.以强凌弱,仗势欺人终于社会公德所不容,多行不义最终祸及其身.习拳本为保身自卫,却因拳得祸,已违拳术之本旨,故遵守法律道德是习拳的首要,否则出征未遂身先死,常使英雄泪满襟.
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8 F" u5 y. L6 X! A) v; ] 武德是职业道德.是规范教者与学者的金科玉律,古之学者必有师,清朝名将年羹尧至小顽劣,桀骜不驯,后受名师亲授，文通武备,成就一代良臣.曾撰一副对联以警师生:欺师灭祖,天诛地灭;误人子弟,男盗女娼.武德,首要老师学生有敬业的精神,教学互动,教学相长,欲学拳,先学做人,做人必立其德,无德则无法深入学术之至高境界,浅尝辄止,最终不过铁中之铮铮,庸中之佼佼,岂能完成拳学使命?7 ^% y/ c' r5 ~5 x, t4 x. h
$ C" O4 i0 J8 n/ b3 Y 然而人的禀赋各异,素质参差,欲得拳学之上乘人选,难之又难.拳学是一种教育,它根植于传统文化的土壤里,通过拳学的修炼,来改变个人气质和精神境界,从而使弱者健,懦者勇,诡诈者多义.形意拳的武德修养本着有教无类的原则,从根本上改变拳学者的气质,提高拳学的精神境界,在学拳的艰辛过程中完善人格,陶冶情操,达到安身立命,气势恢宏的武德要求.1 y R! R/ W" Y* x0 i1 ?
# }+ t! O$ k |2 q% k 形意拳的武德不但具有社会公德和职业道德的双重意义,还有其自身通过修炼而达到的武德修养目的练功方法.
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: N- k+ J0 P) V3 D* _) z 西汉许慎在其《说文解字》里,对德字的意义是:德者,得也.武德,得之为武,武之为用,得于心而应用于手.形意拳究竟要得什么?得气,内得丹田充盈之气,外得天地浩然之正气.得气则劲生.
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) W& a0 W$ u! }7 X 万物之生,有易理生生不息之意,生命在于呼吸运动,有先天呼吸和后天呼吸.先天婴儿静守丹胎之中,依靠脐带受母之先天之真气生存,为先天之气,落生后,脐带脱落靠肺部呼吸生存,为后天之气,炼气是追求原始的自然现象,从有到无,返先天之气------丹田气.腹为炉,肾为水,心为火,水火在炉中相交,热量产生之气,一散一聚,一升一降,散则成气,聚则成火, 循环往来,气流周身,畅通经络,周流不息,顺其自然,上中下结为一体,谓炼丹田气,抱守归一.炼气先求顺气,把憋气调整为顺气,也即顺式呼吸,心里调息成心息,以其太重,太轻,过速,过慢为忌,以匀、细、深、长为佳,必须不声不滞,出入绵绵为息相.若存若亡,心亦随之,即心息相依.调息则心定,真气往来,久之胜定.神气相交,统一气与力,运用时,面不改色,气不发喘,功力胜人一筹,内求一体,节节贯通.; F4 [8 J5 H: C+ M0 \0 p
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丹田气足则神旺,神乃气,地载神气,神气风霆,风霆流形,庶物露生.神气是神妙之气,灵巽的云气,人的精神风采则是神灵奇异,日月相推,而明生焉,清心寡欲,万虚皆空,明心者纯笃,静敬者诚.神明变化要有真义的修炼,非及聪明之人而行不得,非极沉静之人而手不得,只可意会,不可言传.
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气沉丹田德润身,势通百节招通胆.练丹田之气,以养浩然之正气,气宜直养而无害.正气是练拳,做人的根本所在,本元而道生,这也是历代形意拳家极重武德之真义.无此,则形意拳难以登堂入室,功德圆满 |
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发表于 2007-12-1 22:58:24