气功是什么？有特异功能吗？

傲气雄鹰

修身养气，强身健体，激发人体潜能。气功倒底是什么？请看科学家们的看法。
$ y0 M) d3 Q( w* r7 o- P4 L  }9 t首先是中国伟人钱学森（另两个一个是毛主席，还一个是袁隆平）。以下摘抄钱学森的文章《系统科学、思维科学与人体科学》
“与中医密切相关的是祖国传统医疗卫生的又一珍宝一气功。在前节我们已经说到它了，气功对保护人民健康和治疗疾病有公认的效果。但气功本身又有十分重要的科学意义：正如吕炳奎同志所指出的[l9]的，气功与中医理论相通，练气功的人对气血、经终、脏腑等中医学说通过运气练功的实践，得到感受而容易理解，因此气功又是研究中医理论的钥匙。有的同志认为：中国古代的医药名家，很可能就是有成就的气功师；这些同志并认为气功是中医中药理论的泉源。我们要研究中医理论，实现中医现代化，就必须同时科学地研究气功。

但气功的科学意义还有另外的方面：练气功功夫深的人，高级气功师，还具有透视人体，透视地下构筑，“发气”摄敌，十步之外摔倒人等功能。这就把气功同现在人们注意的人体特异功能联系起来。高级气功师的特异功能是后天练出来的，而十岁左右少年的特异功能是经过诱发的先天秉赋5高级气功师的特异功能更强，效果更惊人，虽然两者可能都反映这是人类某种潜在的固有功能的显现。研究少年儿童的特异功能是件重要的工作，近来已取得进展[20]这是可喜的。但我们应该以更大的努力结合高级气功师的实践去研究气功，建立“气功科学技术”这门学问。现在国外已经对此重视，而且开展了工作[21]我们应该有紧迫感，不要失去时间，但这是要投入一定力量的耍把各方面构科学技术人员组织起来，并要有一定的条件。目前这方面的工作还得不到国家的支持，还是业余式的，因而也往往限于仪器设备等条件而不够严谨，达不到开发新科学领域所要求的清晰、确凿程度。王恤林同志(23)为了在这种条件中取得无可置疑的科学结果，竞在自己身上开刀，剖腹测量胆汁流量与练功的关系，这种精神，令人肃然起敬。

以上所讲的情况也引起我们去思考：为什么在中国长达两千年的实践中的气功、中医，特异功能，却断断续续，得而复失，道路那样曲折?是什么缘故?是人们的偏见吗?是的，偏见令我们失去真理，我们要警惕啊!”

注意我加黑的部分，在70年代，我国已经在特异功能方面取得了进展。

在同样的文章里，钱学森教授还讲到一个用西方实验方法测得中医的阴虚和阳虚的证据：
“中医真用不上现代科学技术的语言和概念吗? 1973年戈德伯格( Goldberg)和1977年邝安望教授作了回答：他们先后用科学实验分析证明；中医所谓阴虚、阳虚的症状至少有部分与血液中的环腺苍酸( eAMP)和环乌普酸( cGMF)含量有直接联系。这不就把中医的语言翻译成现代科学的语言了吗?而且因虚、 阳虚只能定性，不能定量，而分析血液的环腺甘酸和环鸟甘酸是可以精确地定量的。这是古老的中医现代化这些都证明中医是可以现代化的。中医发展的前途是中医现代化[18]。 ”

8 h1 ^3 E- {- s5 w下面是何宏 （博士，中国XXx研究所 研究人体科学）
这是他2011年在接受采访时，谈到为什么会加入研究人体科学时对气功的看法：
"听说你很早就练气功，不知道起因是什么？你练过哪些功法？在长期习练气功而后专门研究气功多年之后，你能否谈谈自己对气功一些独到认识？
, l& P! t- i% K$ {+ U 这里有个机缘，我父亲被发现癌症后，又是手术，又是化疗，全家不安宁，我也开始留意书刊杂志上有关保健、养生等内容。那时，我在放学后爱在路边的报栏看报，《工人日报》当时隔三差五地刊登一些健身功法。我很好奇，照着一练，也是缘分，身体真有感觉。于是每期必读，边读边体会，未出一星期就出现明显的气感。
/ B0 `$ ]1 `8 W9 G& \' E, n 练气功，最重要的就是身体骨骼放松，通过细、匀、长的呼吸进入一种舒适的、特别的生理状态。最初的练功感受通常包括唾液增多，手心、脚心发热，皮肤发紧发麻，肌肉出现不自主的抽动，身体局部有气脉流动的感觉，甚至觉得皮肤下面出现气丘。我不认为这全是幻觉，而多是真实的心身反应。在《三思评论》第一期的“五人访谈录”之中我曾提到一次特别的体验，当时极其真切地感受到好象喉头聚起了露水，垂直滴下，击打到会阴部位，产生涟漪和肌肉抽动，伴有强烈的快感。这种体验增强了我的好奇心和练功兴趣，直到前两年我一直坚持练功，短则5分钟10分钟，长则半小时45分钟。神奇的感受虽不常有，但一般都能感到轻松、愉快。
我前后练过松静功、内养功、郭林气功、马礼堂的六字诀等功法，但没有拜过哪怕一个指导老师，象“中功”、“严新气功”、“香功”也没学过，大概这些都是靠收钱办班兴旺起来的，而我除了买些气功杂志从来没有在这上面掏过钱。就象不喜欢辅导书一样，在有了体验之后我不信气功师还能教什么。我记得报纸曾登过武术大师万籁声的一句话，叫“真经一张纸，假经万卷书”，很令我神往。我后来对禅宗很感兴趣，认为若是“悟到”，就连一句话也是多余，所谓“一切有相皆是虚枉”。
我对气功的看法与绝大多数人不同。我觉得在气功时麾的时候，有许多人起哄瞎说；时过境迁气功落入低潮以后，又有人争相恐后予以唾弃。两个极端都缺乏理性。什么是“气”、什么是“气感”、什么是“气功”，对没有身体力行亲身感受过的人而言，别人说什么就是什么，其实往往穿凿附会。一些所谓专家说这“气”指呼吸之气，“气感”是暗示的效果，都是似是而非。有句古话叫作“如牛饮水，冷暖自知”，对没有尝过糖的滋味的人描述什么是甜，该怎么说，又怎么让人明白呢。气感是一种很独特的主观感受，你真能觉得有气态物质在体内或体表涌动。气功可以促进脑啡呔的分泌，可以带给人快感、崇高感，以致使人上瘾。没练气功的人怎么知道气功对练功者的魅力，如何相信它可以使某些患身心疾病、甚至器质性疾病的病人获得部分甚至全部康复的效果。当然，其他形式的锻炼或者食疗、音乐疗法也能取得类似效果，但是各门宗教都有静坐、冥想之类共通的仪式，这表明什么？难道里面没有共通的科学道理？
说穿了，气功是抽去宗教内核之后剩下的以修身养性为主旨的静修，它通过呼吸或冥想沟通显意识与潜意识，有时能产生奇特的生理效应。此外，气功可以激发宗教体验，因为它原本就属于一种特殊的宗教仪式，是宗教信仰者试图沟通“神灵”或“梵我”的一种技术。
依我看根本不存在哪家功法，说到底只是入门方法略有不同，但都是进入显意识受抑制的非常的心理与生理状态，从而发挥自我身心调理的机制。由于身体和文化素质等方面的差异，不同的人练功效果很不一样，结果可能好，也可能坏。好的一面是身心得到放松和休整，出现心旷神怡的感受；坏的一面是出现可怕的幻觉并导致恐怖、惊慌，陷于心理障碍不能自拔。无论气功或宗教都可能发生这两种结果，不过宗教往往通过伦理和道德说教，通过对形而上的“神”的皈依而减轻其负作用；而缺少文化依托的气功往往产生幻象，并引发巫术和鬼神的信仰，容易导致竭斯底里和走火入魔。所以，气功若不能及时科学化，就必定会逐步巫术化。这正是为什么二十年来，朴素的气功一步一步从一般性的健身功法发展到张香玉和严新的巫术功法、再到“宗师”张宏堡的帮会功法，然后是“邪教”李洪志的（禁语）。由于视授功者为“大师”，为“鬼神”的代言人，甚至或“仙”或“佛”，产生人身依赖，气功的危害也就变得越来越大。”
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3 Y' Q- D/ c8 {; l  j, r" _/ l如果要看原文请戳这里：
+ ?% C$ z% n. p  E1 S+ W! m: l+ l1、钱学森
系统科学、思维科学与人体科学系统科学、思维科学与人体科学
( H7 }# a( g) w4 e" u2、何宏接受采访
3 L4 h. a: p: }9 B/ q5 i/ g; z3、我曾是“人体科学”的专业研究者  何宏

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野鹤

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