4 l: y7 c9 i4 |: d太极名家洪均生先生有句名言：“太极是掤劲、动作走螺旋。”这两句看似平淡无奇的话，却精辟地说明了太极拳的本质及锻炼方法。这里仅就这句话，特别是其中的“掤劲”问题，谈谈自己的粗浅认识，以期抛砖引玉。 一、什么是掤劲 陈氏太极拳所说的掤劲，就是一般拳家所说的内劲。洪均生先生认为：太极拳的内劲，是指螺旋运动的顺、逆互变，持久锻炼自然产生的，能在内里变化的缠丝劲。陈发科先生称这种劲为掤劲。 王成先生进一步指出：推手过程中，全凭听劲。无论什么着法，接触点上，必须加给对方一个掤劲。掤劲不是抵、抗，而是掌握对方劲路的劲，你用力、我掌舵的劲。 根据以上的论述，我们有以下的认识：一、太极拳锻炼时以松、圆、慢为主，重在内在功夫的修炼，逐步形成了一种内在的劲力，形式上又有“形不外露，劲蕴于内”的特点，不令人知，因而称这个劲为内劲。二、内劲主要是通过螺旋运动的顺、逆互变的锻炼得来，螺旋运动本身也是化解来力的方法，因而称内劲为缠丝劲。三、我们以为，把缠丝劲称为掤劲更合适。从字面意义理解，掤（通“棚”），意为把席、布等搭架支张起来，遮蔽风雨或日光，如天棚、帐棚等；从太极内劲的作用考虑，它既有借用“掤”字，作为以手搭棚掩护身体的作用，更有将对方“掤起”的意思，应尽量使对方脚不得力，使“其根自断”，方易控制对方劲路，使其进退不能，处处被动，利于我根据需要，用最小的力调动或击倒对手。 二、如何练习掤劲 （一）放松。太极拳要求：“由松入手，化僵为柔”。在各个阶段，都要求放松。放松有两方面的含义：一是指肢体要放松。使全身的肌肉、骨骼、筋腱、皮肤都舒展开，做到最大限度地松开、放长，把自身有机地联系起来，形成一个整体。二是指思想、情绪要放松。排除一切杂念，情绪稳定。意念中要有放松才是对的、才能出真功夫的想法。这两方面紧密相联。肢体上不放松，意念就很难放松，意念上不放松，就不可能有真正的放松。要做到“神舒体静”，以“内松”促“外松”，最后达到“内外皆松”。 （二）练好拳架，达到着熟。太极拳重意不重形，重内不重外。但其中的“意”、“内”，不能凭空而来，而是通过合适的途径、通过一定的方法得来。方法之一就是练好拳架。拳架是用来模拟劲路的，练拳架既可以增加练拳的兴趣，又能检查劲路是否正确。练习拳架时，要按照阴阳平衡理论，在立身中正的前提下，做到虚领顶劲、气沉丹田；含胸拔背、松肩沉肘；松腰圆裆、开胯屈膝；旋踝转腿、舒指坐腕。拳架练对了以后，还要做到着熟。“着熟而渐悟懂劲”，劲是内里的变化，通过“着”这个有形的动作表现。没有“着”，不可能表现出劲，练到着熟并知其变化，才能产生掤劲，进而懂劲。 （三）螺旋转动。陈氏太极拳通过螺旋转动产生掤劲，是区别其他拳种运动形式的独特之处。这种螺旋运动，贯穿全身。“通过反复持久地锻炼，体内自然产生一种似松非松而富有弹性的缠丝劲”。开始练习时，可先从手的缠丝开始，即所谓的“划圈”。“要想练好拳，先把圈划圆”，要尽量使圈无凹凸处、无间断处。“要想拳法好，要把圈化小”。要从大圈开始，逐步化至中圈、最后化成小圈。需要说明的是，我们所说的螺旋运动，仅有手上的缠丝劲不行，还要有身上的螺旋劲。“练拳不练腰，到老艺不高”，既要有手的自转，也要有围绕腰的公转，使身体围绕腰脊运动，形成立体螺旋。身肢的运动，要上下相随、节节贯穿，缠丝劲贯穿于身法之中，达到意、气、身相统一，内气和劲力相协调。长久练习，掤劲自生。 三、松与掤的关系 （一）正确理解放松。放松不是放软。松是指意识、形体放开，舒松自然、不紧张的意思，但决不是精神松懈。而软是肌肉松散、毫无力气，虚无、瘫着的意思。必须把两者严格区分开来。人们讲柔中寓刚，从未讲软中寓刚，软也不可能寓刚。放松能产生有韧性的柔劲，而软了，就无劲了。现在练太极拳的人群中，不乏有误解了松，而出现“软”的现象。 （二）放松是为了产生掤劲。放松是手段，是方法，产生掤劲才是其直接目的（但不是其最终目的）。松是为了“通”，放松了，才能逐步打通任督二脉，进而使十二经脉也相继打通。经脉打通了，身体不适之处，可进行检查。通了之后，有了内气运行，劲可起于脚、行于腿，主宰于腰，到达身体任何一点。在练拳之初，不可过分追求掤，应以松、圆、慢为主。 （三）松与掤是统一的。没有松，就不可能有掤；要真有掤劲放松是前提。松不了，无掤劲，应用上就困难。王宗岳讲“仰之则弥高，俯之则弥深。进之而愈长，退之则愈促”。如不会放松，一味用僵劲，很难做到“俯之弥深、退之愈促”，反过来，如无掤劲，不会螺旋转动，则不可能达到“仰之弥高，进之愈长”。太极拳在战略上要求舍己从人、以静制动，但如无松与掤这个条件，做不到沾、连、粘、随，取胜也是困难的。 四、几个应注意的问题 （一）练好基本功。太极拳既然是拳，需要时就要有速度和力量，因而要练好基本功。比如，要把腿踢开。“练拳不练腿，到老冒失鬼。”如腿踢不好，则腰沉不下、胯松不开、裆撑不圆、膝活不了、步就上不去。拳架都难打好，掤劲自然难以产生，就更谈不到应用了。还要练好太极功法。“练拳不练功，到老一场空。”功法既是增加体质耐力的手段，也是产生掤劲的重要方法。开始时，最好选择某一功法练习，不必各种功法一起练。我们体会，在众多功法中，还是以王成老师在其著作《太极健身实用对练》中披露的“晃桩”，效果最为显著，该功法原是太极门中练习掤劲和按劲的专习方法，各位不妨一试。 （二）不可把掤劲神秘化。掤劲本质上是力，必然符合力学原理，不必被一些玄虚说法和表面现象所迷惑。如把它神秘化，反而不易练出真正的掤劲。 （三）掤劲不等于掤法。掤法是太极八法中的一种，而掤劲则贯穿于掤、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法之中。不可把两者混为一谈。有人认为“太极是掤劲”的说法不全面，实际上混淆了掤劲与掤法两个不同的概念。 （四）要有整劲。放松了，气通了之后，身体的劲力可集中于身体任何一点，即可产生所谓的“整劲”。所以练拳架时，应在放松的前提下，时时注意意、气、架三者合一，做到周身一家，最后则可“意到气到、气到劲到”。如遇强敌，内劲猝发，有“如迅雷烈风之摧枯拉朽”之效果。
& h3 E# a) {/ e, q7 x% R! j / T4 p6 p. \# V0 e6 D2 `
# i4 J4 _% W' ~: @% H. [
$ a% a$ t7 } b" ~
5 ?" v' [. ~1 m. ]% Z! H# i% M太极拳界对于“双重”论述颇多，可谓“仁者见仁，智者见智”，但大多是对王宗岳“阴阳”说的复述而无真意，虽有举例操作，却往往并不切实可行。我师公洪均生先生以“太极拳论”为基础，通过几十年的实践探索，对“双重”之病有了自己的认识，并道出避免“双重”的具体方法。先将先师有关：“双重”的论述整理成文以飨读者。 清代乾隆年间，山右王宗岳所著《太极拳论》，对于“双重”的问题解为：“欲避此病，须知阴阳”，并说“阴不离阳，阳不离阴阴，阴阳相济，方为懂劲”。 “王论”言语简炼，深谙阴阳之理、避免双重之法，但因距今时间跨度大，且今人与王公所受教育不同，故而对于王公所提“双重”一病难以解惑。我们虽然能理解阴阳代表虚实、刚柔等，二者是对立统一的关系，但仍难体会怎样才能使阴阳互不分离而达到相济，因文中没有说出避免双重的具体方法，不免使学者读后茫然，无从知晓实际运动中的要领。 目前各种太极书刊和武术杂志对于这个问题虽亦非常重视，但其说不一。或曰马步的重心在中间，两足平均支持身体重量，即为双重；或曰交手时双方用力顶抗乃双重。因此，也有人主张在动作中把重心全部移于某腿；或者提出单重的口号。最奇特的是，有人竟说：双重是病手，双沉是功手，自尔腾虚云云，又创出双轻、双浮、半沉、半浮之说。 那么，究竟什么是双重？怎样才能避免双重之病？双重的“双”到底在那里呢？洪均生先生通过数年的研究和试验，体会出“左重则左虚，右沉则右杳”中的“左和左与右和右”的关系，原来句子的前边的“左、右”讲的是手部的力，句子后边的“左、右”讲的是步法配合的巧。也就是左手实则左足虚，右手实则右足虚，上下不同实则避免双重。由此洪公指出：凡是身体一侧手足上下同实，便是“双重”，一旦双重必然导致手法引化迟慢，步法转换失灵，招法难以施展。前面手足双重，必然倾扑；后面手足双重，又必然仰迭。一般解释双重，说是马步两足同样有力，重心处于两腿之间，是太极拳之大忌，其实不然。洪公在世时常言：“老师（指陈发科先生）在教初学推手者时，有时用大型马步。杨澄甫先生的大捋图像，也是马步，而且裆劲塌的极好，与陈师几乎一样。陈师发劲时，往往只用半马步……”。 这对于认为马步便为双重者来说，又作何解释呢？也有人说，双方交手力量相等，便为双重。这个说法虽合拳论“人刚我柔”的原则，不出顶劲了，却不知，如直线柔退，岂不成后面双重，而出丢劲？欲做到不犯双重，不丢不顶，全在周身上下相随的螺旋运动、变化的方向、时间恰到好处，无过不及。手实足虚也就是彼刚我柔，避免双重，但我手的实是对方加在我方的劲，我以自转引化，仍然是虚中的实，而以刚对刚（在螺旋自转引化中又寓于发，即太极拳的借力打力），例如：对方将力加于我腕、肘或肩部，我虽柔化，其力仍未全部落空，所以虚等于实（即阴中有阳，阳中有阴）。如果此时我受力手下边的足也实，则手足上下全实，便是双重。 洪均生先生指出：不但手足上下配合不许双重，而且手与手、足与足的配合，也不许双重。如六封四闭的双按，抱头推山的双按，由于身法是侧着的，手部发劲的分量当然随之一轻一重，都是右手重于左手。再看步法的三角形，也可以体会出足与足的配合同样是前发后塌，即足步的虚实，虚足轻于实足，绝非纯虚纯实的虚实分明。 避免双重还要明白三节及三节与整体的关系。陈鑫先生讲三节最细。他说：以一臂而言，肩为根节，肘为中节，手为梢节；以一手而言，则腕为根节，掌为中节，指为梢节；细分析到一指也有根、中、梢的区别；所以三节之中还有三节，总的来讲都是浑然一体。他的著作中又常讲到何手为主、何手为宾。洪均生先生在和同志们试验中认识到整个躯干、肢节处处有虚实配合变化，同样处处不许双重。洪先生教我们试验的拳式经常是抱头推山（指洪式抱头推山）的第五、六动作。第五动作的右肘走顺缠反旋，作用是锁住对方卡在我右臂弯的左手腕部，同时进右步于其裆内贴其右腿里侧，再以双手按其胸部。在我方来讲第五动作的右肘为主，当对方左转进了右步，双掌按胸之际，只要随来势身略下塌左转，用左手中指走顺缠向他的右前下斜角拨转他的右臂弯内侧，即可轻松地使来劲落空。从这个小动作，可以分析出何处为主，如果左右手一齐用力，反而不生效果，但如中指拨时余指齐动，甚至肘部也动，也等于犯了双重之病。但是，虽然这时的垂成。因此，我们进一步认识双重问题，虽然首先从手足配合来研究，仍离不开上下相随的原则。更为关键的是，眼法和尾骨长强穴的方向要正确。如从内劲的力学关系来讲，又是重心的能否随遇平衡（关于“随遇平衡”另有专文论述）而决定胜负的。 由以上论述不难看出，洪均生先生所释“双重” 及所指出的避免双重的方法，恰合王宗岳拳论“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”的配合变化，符合矛盾对立统一的法则。由此可见，他的双重论不仅是对王宗岳《太极拳论》所提双重的科学解释，也是对王氏双重说的丰富和发展。效果重在左手中指，它和身体的旋转方向、裆劲塌的如何，都须配合恰当，特别是眼法必须注视对方。此式眼的方向与身的旋转方向是相反的，如果随身之左转而眼光左移，便为丢劲而功败9 R9 D" b2 n1 M
: I, |) G( i' I
# k0 u; K3 t3 ~/ a" A
: p/ P" J0 l) F 1 P& r( t3 f6 R0 U- Q0 X, g: K
, J2 F& E& X: p, z * B8 w( F. C$ L& |* B
1 J% M) x4 U' L. `6 X0 ?. R- i |
|小黑屋|手机登录|纯文阅读|国术联盟
( 赣ICP备09000768号 )
发表于 2006-11-17 22:40:34
发表于 2007-3-14 17:10:51