形意拳-硬八手

神奇

形意拳-硬八手

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尚派形意的趟劲尚派形意特别讲究脚下的功夫，尚云祥当年号称铁脚佛，可见足下功夫的深厚。但这脚下功夫不是踢，而是趟。
. z$ g* B: Q# ]2 o　　尚派有一路特别的基本功，叫趟步。练法是斜身站立，两腿并紧，后腿膝盖顶住前腿膝窝，身体下蹲。此为预备式。
　　身体下沉，后腿蹬地，前腿猛地趟出，向前进一大步，后腿跟上，回复成预备式。如此连续不断地前进，力尽为止。
! b3 [, o. \1 o! y* C' c　　练这个功夫时要注意：第一，进步时身体的高度要一致，不能一起一伏。第二，后腿蹬、前腿射，前后腿一瞬间有分劲。第三，力的源头在腰。第四，刚练时不求步大，有一定功夫后步子要越远越好。第五，“生趟硬掘”是这路功夫的要点，前进时不要借助腰的拧转。否则练起来容易，出功夫的程度可就差了。
　　初练趟步很别扭，不得劲，习惯了就好了，功夫也就出来了。
. F, p1 s5 m' X5 @6 w2 ^$ V7 e　　趟步是硬打硬进的基础，

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李宏老师传尚派翻浪劲的修炼要点海浪的威力在于浪起浪落的惊涛骇浪，起是基础落是目的，翻浪劲就是你练拳时要体会并在实践中利用练拳过程中起落似大浪的劲力，在鹰捉中体现最明显，就是要利用好自己的重心的变化去打人，比如在打崩拳当身体被后腿蹬起后，在落点击发处身体急速下坠，把整个身体的重量加重力加速度透发出去再加上刹车力、抖决力、二争力、丹田鼓荡激发。。。把这些力复合起来。。。。。。如同大浪风起云涌！当然如何训练才能尽快把这些力整合起来把身体练活练整一定要有老师点明窍要，有些窍门老师一意会既透，我当时自练鹰捉很久不得要领不明其意，一次我练拳，李宏师傅在旁观看，他大呵练功要点，我一做老师说对了，经李宏师傅一语点破，从此迈进尚派形意翻浪劲的门槛。

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靳云亭 尚派五行拳图说

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尚式形意拳的形与意       尚式形意的形与意，只能授者身教，学者意会，如果勉强以文字描述，那么形就是“无形”，意就是“无意”。这不是老和尚打无聊机锋，而是练武事实。     
% k  X4 P7 j4 B; {, _; L    在形上讲，有的武术爱好者，一听到“尚式形意”，首先认为在架势上肯定有很大不同，纠缠在“前脚是直的还是歪的？后手是抱在腰前还是跟在肘后？”一类问题上。固然，之所以为尚式形意，招法上肯定有独到处，但那不是关键，它是尚老师练武多年自然形成的，绝不是为了开一派，为了有别而有别。平衡匀称是人体的本能，对老架势改得再离谱，打多了也会像模像样，如果这样就算开一派，岂不成了玩笑？     
    尚老师的名言是“练功不练拳，用劲不用力”。不去探讨架势背后的道理，眼光局限在架势里，就是刻舟求剑。有人从力学角度分析尚式形意的架势，认为改动是为了发力更为合理，或是根据尚老师的体型，认为变招是为了适合矮胖人，此说或许有它的道理，可惜尚式形意用劲不用力，从力学上分析，是错动了脑筋。     
    从打法的角度去分析，如燕形，别派用的是肩，尚式用的是腿，打击部位不同，当然姿势不同。其实，尚式形意的一个燕形打出来，用用肩，又有何不可？它又不是拳击，下钩拳只能击下巴，刺拳只能击面。一个姿势摆出来，从头到脚都能打人，一个姿势顶一百个姿势用，这才是形意拳，否则光凭五行十二形那几个姿势，又怎么能成为三大内家拳之一？         而且凡形意拳，一个姿势都有练法、打法、演法三种变化，书本上没有，只有拜师后，才能知道周全。书上所谓的固定套路，往往是打法、练法、演法混淆在一起，凑成一套，以它去比较尚式形意的异同，又如何能识别得清楚？比如有的拳谱上的劈拳起手式，是用后手摩擦前手小臂内侧，此处有经络，摩擦起来有健身作用，是练法之一；再如前臂高探平展，两手慢慢回收，都是在健身，没法用于比武的。要比较，得三法对三法地比，颇为繁复，本文就不作此工作了。     
* i% C. H  `3 G) {    那么究竟尚云祥“用劲不用力”的“劲”是何物？无法直接说清，只能借助于比喻。用力好比用一个指头打人，用劲好比用整个拳头打人 --- 还是说不明白，只好再举例：形意拳古谱上有一句赫赫有名的歌诀“消息全凭后脚蹬”，如果理解成以蹬脚跟发力出拳，十个人练十个人会震得后脑生痛。至于能不能发出大力，的确能，因为拳击运动员也是借助蹬后脚发力的，蹬后脚扭腰，这是发力最科学的法子。不过拳击蹬的是后脚尖，不会震得后脑生痛。     
    拳谱上讲的“消息”，不是以后脚去蹬力，消息是关于劲的消息。正如经络，西洋仪器在人体上找不出实据，劲也不能以肌肉的伸张来测度。后腿一蹬，大腿肌肉的力气，利用人体的合理构造，通过关节，层层加重，传导到拳头上 --- 这是力学，用它并不能确切说清武术。     
; h$ M  t( M2 z5 \) n3 ]' U    或解释说，后足一蹬，能将整个身体的重量都集中到拳头上——可以试试，算—个成年人的体重有两百斤，用了此法，也不太可能打出一百斤的拳头。一个五十斤的麻袋，从一米高的距离掉下来，击打地面的力量会有五十斤。但一个两百斤的人不能打出两百斤的拳头，正如人从一米高跳下，人体的关节构造，能将地面的反弹力疏散，所以不会受伤。当一个人妄图以体重打人时，人体构造也能将力量分散，任你后脚猛蹬，也蹬不出太多东西。     
    而劲就好比一个网兜，将一堆散桔子似的人体拎起来砸出去，人的体重就不会贬值，而且还能赚到加速度的便宜，打出超出体重的力量。妙用如此，尚式形意当然要“用劲不用力”了。     
    只有不用力才能练出劲，因为劲关系到周身上下，一用力便陷于局部，拣芝麻而丢西瓜了。有武术爱好者见到拳谱上写着“形意拳有明劲、暗劲、化劲”，便以为开始一定要练得刚猛，一练拳便频频发力，果然也有成效，打架厉害，听到“形意一年打死人的”俗话，便以为练对了。其实那跟拳击手打沙袋又有何区别？练一年拳击也能打死人，好的拳击手一拳有几百斤力量，几百斤打在人心口，当然能打死人。     
9 }( s: Z, d/ i3 [/ i    其实拳谱上的明劲，明字除了明确，还有明白之意，是要入“体会劲”，拳力增大是这一阶段的必然效果，暗劲是要人由明转暗，淡忘对劲的体会，让其成为一种自然反应，化劲是收放自如。     
& _0 X4 J* S0 a    暗劲与化劲难以描述，只能勉强说一说明劲。练明劲有个巧方法，要在转折处求之。五行拳不是练拳，而在练五种不同的劲，所以每一种拳的转身姿势都不同。转身姿势是为了劲而设立的，多练练转身，对领悟劲有帮助。     
    以前有传闻说，孙禄堂在教徒弟时，碰到了说劲难的问题，就用形意的劲比划太极拳，以图对徒弟有启发，后来自己也觉得有趣，就此创立了孙式太极拳。不宜此说是真是假，的确有练形意的人，见到孙式太极拳，所悟很多。     
    在练劲的过程中，自然会遇到“神气”的感受，此处不便多谈，只有练者心知肚明了。如果从发力的角度讲，肯定存在一种姿势比另一种姿势好。而尚式形意是用劲，劲练成后，一切架势无可无不可，所以也就没有“形”可言。     
: p! {, q% F1 D    至于意，造作意念，毁人不浅。以前的拳师由于没有文化，在没有得到名师指点的情况下，看到拳谱上的形容词，就以为是口诀，如见到“四两拨千斤”，以为要在力学上取巧，有了贼心，就练不出功夫来了。现在有武术爱好者受气功影响，打拳时，自作主张地加入好多意念，练桩功要“双手捧起整个大海”，大海有多重？这样想，只能让精神无故紧张，常此以往，会短寿的。     
  c7 j/ J) X1 ]  u" U    再如看到歌诀“遇敌好似火烧身”一句，不明白“火烧身”只是形容，不是状态，假想浑身着火地比武，会令反应失常，不败才怪。     
究竟何谓意？一个体操队的小女孩，她翻跟头不用多大力，也没什么意念，她*得是练就的身体感觉，感觉一到，便翻成了一个跟头。形意的意，类同于此，不是在脑海中幻想什么画面，所以意等于无意。     
    尚老师总是要求徒弟多读书，说文化人学拳快，一个练武的要比一个书生还文质彬彬，才是真练武的。古书里的上将军，多是一副书生样。练武的也一样，一天到晚只知剑拔弩张，练不出上乘功夫。因为拳谱上许多意会的东西，文人一看便懂，武人反而难了。尚老师便是个很随和的人，面若凝脂，皮肤非常之好，没有一般练武人皱眉瞪眼的习惯动作。只是如果有人走到他身后，他扭头瞥一眼，令人害怕。     
    形意拳之意，比如画家随手画画，构图笔墨并不是刻意安排，然而一下笔便意趣盎然，这才是意境。它是先于形象，先于想象的，如下雨前，迎风而来的一点潮气，似有非有。晓得意境如此，方能练尚式形意。

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惊起四稍论    拳经云“惊起四梢，四梢并齐。火机一发物必落也。”
* k2 c. ?: Y4 v    习练形意拳务必要明白何为四稍和惊起四稍的内涵。

; C3 q5 N, \- t; D, R$ f; L/ a    何为四稍？人之血、肉、筋、骨之末端曰梢。盖发为血之梢，舌为肉之梢，牙为骨之梢，爪（甲）为筋之梢。四梢用力，则可变其常态，能使人生畏惧焉。
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# V3 g% a- s) [    血梢：怒气真胸，竖发冲冠，血轮速转，敌胆自寒，发毛虽微，摧敌不难。
; U8 r% P% y" J- z$ a    肉梢：舌卷气降，虽山亦撼，肉坚似铁，精神勇敢，一言之威，落魄丧胆。
    骨梢：有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，眦裂目突，惟齿之动，令人恍惚。
    筋梢：虎威鹰猛，以爪为锋，手攫足踏，气势兼雄，爪之所到，皆可奏功。
    惊起四稍的内涵乃是激发内在精神，可不是单纯的被称为血稍、肉梢、筋梢、骨梢的发、舌、齿、甲的外在变化。就是说。当你行拳走式时候，一定要激发精神，也就是“遇敌好比火烧身”似的，以内摧外，这时候，自然就头耸项竖齿扣舌顶和手指脚趾扣顶了，于是整个身体状态呈亢奋状态和处于预警状态。
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: N4 _( ?2 `3 ~$ J    在人惊起四稍后，只待心意一旦发动（火机一发），则内外合一地发出六合整劲或打或顾而克敌制胜。