作者:! F& G" Q5 D' E
| 刘仲宇 著5 ~4 `" Z4 Y4 r. ?1 T' s8 c& q
| ISBN:# T; }" _$ c0 l7 ~) \3 l% j1 {
| 10位［7806463739］ 13位［9787806463734］ ) P( R' I0 ?. d# v
| 出版社:" F. v, d" s' J/ J1 K+ |0 X6 u
| 上海文化出版社
: H& H8 {' F; b1 X: W9 n; g | 出版日期:
! V: z5 D8 _# }/ ?* c9 g' B8 j | 2002-1-1# V# h2 b' X6 Q. T4 K; Y
| 定价:
8 |5 E8 P# n8 R7 O | ￥28.00 元
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内容提要 ：0 c. w* l z Z+ b( I, z9 c
本书讨论的内容极不易把握。通常，人们将企图直接介入神灵世界的意图和行为，称为神秘主义。道教法术，便是道教中最为神秘的部分，也可以说是中国神秘主义的代表。面对神秘的东西人们经常会采取两种极端的态度，一种是完全盲目地信其为实有，一是视其为胡说与欺骗。这两种态度虽然截然相反，而拒绝对对象作深入的考察则一。本书采取的不是这种态度。
0 U. K5 P# m M本书的写作，尽量地以大量的资料为基础，同时概括出以为适当的理论框架；在提出理论框架时，借鉴了国内外学术界的方法和成果，却不套用别人的旗号。不过要想改变当前道法研究中，在理论模型和资料占有上双重的薄弱，却不是本书所能担当的。
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% X. o4 ?3 H( l/ ^3 ?/ L编辑推荐 ：
! F5 P; n# t( r+ j1 ^' [0 y! B0 I本书讨论的内容极不易把握。通常，人们将企图直接介入神灵世界的意图和行为，称为神秘主义。道教法术，便是道教中最为神秘的部分，也可以说是中国神秘主义的代表。面对神秘的东西人们经常会采取两种极端的态度，一种是完全盲目地信其为实有，一是视其为胡说与欺骗。这两种态度虽然截然相反，而拒绝对对象作深入的考察则一。本书采取的不是这种态度。
% P6 r/ X" r/ s, \本书的写作，尽量地以大量的资料为基础，同时概括出以为适当的理论框架；在提出理论框架时，借鉴了国内外学术界的方法和成果，却不套用别人的旗号。不过要想改变当前道法研究中，在理论模型和资料占有上双重的薄弱，却不是本书所能担当的。6 y* n$ o) @, r, E' m
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8 i& B( O0 @/ X a3 J) `5 P作者简介 ：
- Q4 c) ~/ f) P/ U! ^ 刘仲宇，1946年生。华东师范大学研究员，中国宗教学会理中，上海市宗教学会理事、副秘书长、华东师范大学宗教文化研究中心主任。长期从事中国哲学和宗教的研究。自1982年起主攻道教和道教文化。已发表的学术专著有：《中国道教文化透视》、《儒释道与中国民俗》、《中国精怪文化》和《道教的内秘世界》等；与人合作专著、大型辞典有《道·仙·人》、《道家养生术》、《道教志》及《中华道教大辞典》等十余种。另有《道教思维方式探微》、《度人经与婆罗门思想》等论文80余篇。8 ~' F# l9 i4 U1 ~; B! a' E
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4 F' t$ }$ a9 U5 L9 Z目录 ： W. s% g$ M5 @: E
前言! N" h4 H9 x3 P) Q
绪论 法术——道教研究的重要课题; e) S1 Z+ U3 D+ _8 I
一 道教法术的内涵# ]; Y% l5 x' g$ t5 T: P
二 法术在道教中的重要地位
, c' s2 I0 `. V. D& H, o三 法术研究的多重学术价值
. I K" ^/ F( F1 o第一章 道教法术的形成3 N# b, a/ r0 q+ e; b
一 从巫术到道术% L+ @& ?+ b2 S
二 早期道法体系的形成 n5 }. j" r2 M. f0 G! r. y
第二章 道教法术的理论原则% a* N5 c, @$ }; f) B6 A2 Q
一 修道与行法
% _. \6 z' h3 T) F* |二 道法遵循的宇宙模型
6 J( b6 J0 N9 t# U三 道法依据的形神观# G- H6 h& m B0 v2 R
四 道法依仗的神灵系统- ?+ s7 W. s5 S
五 道法理论与巫术原理的关系
! c3 h9 P& f( V第三章 道教法术的方法与手段7 e5 `4 e v2 Q# y: l: T
一 道符和法箓 p* n& E! [6 Q0 h3 J
二 施法的特殊语言——咒语! C5 b' H e9 b3 t% o
三 施法的步伐——踏罡步斗) y0 F4 Q' V/ Z6 ]# p; W
四 施法的手势——掐诀; `( Y! U3 F9 Q( R
五 施法的要件——药0 X' p# f! j* g% e( P. _4 [
六 施法的用具——法器$ a4 g, C5 y0 ]* a5 I( y& Z7 f2 d+ K
第四章 法师" t1 @) S( c, A! U: t. Q
一 资格和资材
. E3 g2 r/ ~' _ q二 存想和通灵; P9 s+ x; G- ~0 j* z$ d
三 炼气$ r' Q8 C) u$ n. G# T- ?# E+ |
第五章 道法的行持
* u; Q$ Y$ C5 m) r: N: _+ n一 行持的环境与建坛
, n* j8 u7 ^( i* e6 X9 s二 行持者的集体) W8 t/ R$ o# P) _4 S
三 法术行持的主要环节8 u* P5 d$ I7 P
第六章 道法行持仪式 w! q0 \. c6 B5 j* o7 S) P% {
一 道法科仪的编制原则/ A! M' ^, r/ C$ j" _
二 道法科仪的结构9 M( Y8 U! J+ K; y7 k% t( ^8 w
三 道法科仪的规范功能
, @4 {( B* W+ c四 道法科仪的表演特征
5 v" c1 I% U3 e第七章 道法的分类研究（上）
/ {7 g/ P% v: I) t+ p! e一 道法的类型
2 g1 b* ^; R3 o二 道法的大类之一：变化之术- @& `7 {- v: d* P1 F; ?9 f
三 道法的大类之二：考召和驱邪0 k" w# M f5 i' u0 j
第八章 道法的分类研究（下）8 w0 |" F- S' |8 T
一 道法的大类之三：祈祷（礻会）禳& f! A3 z. I- \+ t: Z6 `# u
二 道法的大类之四：治病和遣瘟
' s. V |, Z' g% T p三 道法的大类之五：度亡破幽) `/ ?5 k/ J [- ^$ s5 f
结束语 道教法术发展趋势
& O7 b. s+ S. q7 r; l+ E后
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[ 本帖最后由 唱我所唱 于 2007-12-1 23:39 编辑 ] |
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发表于 2007-12-1 23:37:30
