尚济前辈的形意拳内功经解

风云生

形意拳既为内家拳，练形意拳就要会发内劲儿。欲发内劲儿则必先练内功。练内
功的主要方式是练气。练气时必须符合人的生理自然。
   拳经云：  “内功之传，脉络甚真。不知脉络，勉强行之，则无益而有损。前任
后督，  气行滚滚，井，池双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本。得其奥妙，方叹
无艰。电尾升气，丹田炼神，  气下于海，光聚天心。”
; O. O- ~% v4 r/ r9 n6 T4 Y  R( m6 f/ Q   脉络为人体内真气运行的轨道，练气而不懂脉络，犹如兴修水利而不明白江河分
0 @6 k# ?8 t6 {. Q布，水势之大小，盲目行之，没有不出毛病的。人身脉络主要的有十二正经，奇经八
, T2 O: q8 v% \8 R3 P" _3 Y脉，其中最根本的则是前任后督两脉。任脉在前，起于承浆穴沿喉头，胸骨柄、剑突
- X$ [) \& A8 E0 I2 N  D、直下至阴前高骨。督脉在后，起于尻尾(尾巴骨)，土至命门(与肚脐，前后相对)，
再上至夹脊(背后两片扇子骨的正中)过大椎、泥丸(即百会穴)下印堂至人中而止。小
腹正中为气海，武术家也叫它丹田，它既是人体的中心，又是人体经络场的重要场源
. w' C, i" V$ u8 m3 e/ Z，气聚于气海之后，就会沿经络运行。额上正中谓之天心。气自龟尾上升经百会沿任
脉而下聚于丹田，丹田气足则化而为神，自天心出，二目即芒可射人。崂山道士匡常
修有云，  “神者身之本，气者神之主”即指此也。肩头正中为肩井穴，肘头分中为
7 h) j9 B9 f0 ^3 b4 v8 _& W- W曲池穴，此二者为周身发劲之所。散打中之所以有“点肩井”和“打曲池”等手法，
即以制止对方之发力也。
   既明脉络之后，还须讲究姿势，此即气功中所谓“调身’是也。正确的姿势才能
5 x2 B' y" z& u$ x有助于内气按正确的轨道运行。·对于姿势，拳经中有明确规定：“头正而起，背圆
而正，肩平而顺，胸出而闭。足竖而稳，膝曲而伸，档深而藏，胁开而张。”形意拳
+ P1 ?% S2 ]3 \! q* l内功虽有坐功，站功，行功之分，但仍以站功，行功为主。上边一段话主要是针对站
" q& p, g  T3 {% p1 C功讲的。可是无论练哪种功，在姿势上都应正头起项，壮面凝神，肩松胸出背圆，前
0 L; y  M" F5 Q( n! O身微微有收敛之形，此乃练内功之真正诀窍。
$ Z: [! ~* M9 f) t$ I4 ^   形意拳内功的呼吸法，即“调息”，是用的逆腹式呼吸，也叫“后天法”。气路
# N# y9 V) {- j7 T! o是走的“混元气”而不是“经络气”。即并不按十二正经的顺序行气。这在拳经上也
% |+ r0 l  \) Y% u6 k& z- L$ r( X有明确说明：  “先吸后呼，一入一出‘先提后下，一升一伏。内收丹田，气之归宿
。吸入呼出， 勿使有声。”又曰：“下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，
以意送下，断至底收。升有升路，胁骨齐举，降有降所，气吞俞口。”所谓提，即是
- t3 T. S& y  [7 r+ o9 i引气上升，所谓下，即是导气下降。下降之气必会渐缩渐小，伏于丹田之内。耳后高
/ N' Y; W+ k* L- u/ @8 X: T# i5 n4 W0 T骨，拳家叫作玉楼，并不是针灸穴位；俞口位置在背后上部自大椎到夹脊这一段，拳
家统称之曰俞口，非穴位也现在先将坐功和站功(即站桩)的姿势与行气分别介绍于下
* A5 m# f" L; d9 J8 f   练坐功时，可以盘膝静坐于榻上，闭目绀口，舌顶上颚，两手内外劳宫穴相对，
$ D+ Q0 k# D) E& b置于小腹上。也可以坐在板凳上，以两脚踏地两大腿能放平为宜。两手可分别放在两
1 A: n$ @! K2 a大腿上，掌心朝下。仍要闭目绀口, 舌顶上颚。调息时，一出—入，皆从鼻孔，要均
3 t5 U2 e: G' d/ K: R' D匀细长，好似肺部不动只用肚脐呼吸一般。气定后，即吸气一口，以意领之自涌泉沿
1 e6 [5 H$ N2 S5 |! ]/ @两大腿而上升入丹田，再上升入两胁。胁骨即上举，将气送达耳后高骨——即上提玉
8 G8 y" Q) C3 j+ w楼是也。再上达于百会。降气时，随呼气即以意领之，从百会降至印堂，经人中入口
内，再由舌而至喉。故必以舌顶上颚去接气。然后自喉通至后背，即所谓“气吞俞口
4 y6 }. H0 s/ K( S9 K. T”是也。自后背直穿出前心，沿任脉降至丹田。丹田气足，则向下经会阴过尾闾，故
必须内收谷道以通气路，尾骨还要向前向上兜转，叫作“提肛缩肾”，则气可直上过
$ T7 K6 l+ ~, D  \. \2 S命门，夹脊，玉枕，而达泥丸(即百会，道家叫泥丸宫)。玉枕穴在脑后高骨稍后处，
也是内气不易通过之处，要以目内视头顶，慢慢引导之。如此循环，周流不息，这就
6 v' d! n7 A0 k3 w' t, u: U( ~是小周天法。拳经上对这一段行气之法有如下的叙述：
- ^' J0 p  G0 G4 o' G   “紧攫谷道内中提，尾间一起绉节骨，玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。悉心
搭通鹊桥路，十二时中降地池。镇住心猿拴意马，要立丹田海底基。一时快乐无穷尽
! @3 g$ `# \0 X' @. p9 O) g/ N% G，返本还元心自己。久练自成全刚体，百病皆除如童予。”收功时，将气收于丹田，
觉气渐收渐小，如龙蛰虎伏而藏于斯。然后以意送下，直至涌泉。收住。           

当静功(桩功)练有一定基础之后，即可加练动功。“动功”也叫“行动”或“练
功”。是动中求静，内外合一，行气与走劲并重的练法，是内功比较高级的阶段。既
要走劲儿，便不可不先明“劲路”或“劲功”。拳经云:“足既动，膝用力，前阴缩，
, g9 I) U& f: ]" h. w! Y两胁张。气调而匀，劲松而紧。”
   “曰通，劲之顺；曰透，骨之速。通透、往来无阻隔也。”
  f# r1 x0 [  v   “曰穿，劲之连，曰贴，劲之络。穿贴，横竖连络无间也。”
   “曰松，劲之渔'曰悍，劲之苹。松如绳之系，悍如水之清。”
6 X- g* B% P) `   “曰合，劲之一'曰竖，劲之转。周身如一，横竖斜缠也。”
0 M8 B5 {7 q! n7 l7 s   “按肩以练步，逼臀以竖膝，圆档以竖胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转
斗，松肩以出劲。
   曰横劲曰竖劲，  变之分明。横以济竖，  竖以横用。五气朝元，周而复始，四
肢元首，收纳甚妙。”
   以上便是拳经所载的行气与走劲结合的练法要领，甚费理解。现依个人体会稍加
) I# X% z# Y9 \# \解释：
) }( [6 c& f" Y) f# w   练动功时，形式不拘一格。一般采用五行拳与八字劲功相结合，以内气带动外形
，以暗劲运化周身的练法。通，透，穿，贴，松，悍，合，坚，是形意拳的八个劲。
一出手要八劲俱全，要哪个有哪个。拳式之衔接变化，随意而为。凡一举手，眼看虎
$ M8 ]& {9 [6 k6 B5 U' D7 w9 U( M- c口穴，下颏往前用力，脊背塌下，则气自涌泉直上泥丸，下明堂，灌两目。其气走鼻
孔，泄出时便纳入丹田(放力时气沉丹田)。凡一举步，两外虎眼极力向内，两内虎眼
* j; O8 A3 b. @. o$ V$ i5 J; n极力向外，膝要屈，尾中大筋极力要伸直，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用
! ~& z9 ?0 ?# r7 T9 s力一扭，则涌泉之气可腾然而从中透出矣。按肩是两肩井穴之劲向下塌，沉至涌泉：
5 ^+ k" h. S( ~/ `5 \- O逼臀是两臀极力贴住，向内卷劲，裆要极力向外横挣，但有其劲而无其形，谓之圆裆
7 I, v/ Z5 s' n: \4 a* u8 @。前胸提起，腰自塌下，下颏内收，项自竖起。两斗背骨用力贴住，劲自脐下而出，
* x# K+ ?! w2 W' ]9 _" L3 @$ \: U经六腑转过斗背骨而回。将两个肩井穴软意松开，劲自然可以放出去。足一动，膝用
7 J1 T: O- D# v力，前阴向回缩，即所谓缩肾也，两胁外张，小腹内收，足落气沉(小腹外凸)，肩松
，劲发。劲路则横竖斜缠，互为补充，周身连络如一而变化分明。运动中，肩背要圆
活松静，裆胯要靠紧，用力要以意出之，以气腾之，以神足之。行气要‘五气朝元”
，才能以气催力。所谓五气朝元，也就是大周天功。行气时，分五路进行：一运真气
# u( m- Q! W; ]0 W' k( L3 f自。丹田沿大腿内侧下于足底，复自外侧上升于丹田。二运真气自背骨膊里出于手，
复自六腑转回于丹田。一升一降，结合沿任督的小周天运行，并行不悖，周流不息。
- |! N: h. k  F& H6 C! O鼻有呼吸，气有升伏，劲有吞吐，三者紧密结合。息息相通，随心所欲。无入而不自
# N# H9 t/ b' ?得也。
   拳经在“内功”部分最后总结性地说：“炼神炼气，返本还元，天地交泰，水升
8 \+ H/ _! ?" R: i" U) G' `! \火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾。气腾形随，意，劲，神同。  神
帅气，  气帅形，形随气腾。”
   这一段讲的既是气功即内功的本质，也是内功的效应。炼神炼气，即“炼气化神
，炼神还虚”之意。也就是郭云深先生所说的形意拳三层功夫的第二、三层。是高级
. c  `/ C' I2 W" q' U, S2 v阶段。其锻炼的结果乃是“返本还元”，“百病皆除如童子”。练动功的始终，总是
胸要虚涵，腰腹要松而实，这叫做“心肾相交，水升火降”。道家叫做“阴阳易位”
。塌肩井，提胸下腰，龟尾上翻，下气，聚劲，练步……都是为了使胸虚而空，腹松
* a3 Q+ J& ^7 b而实的措施。亦即“肾水上潮，以济心火”之意。练功要注意开，合，鼻之呼吸为开
4 P* d9 M# j/ W! @合，手之出入为开合，身之纵横为开合，劲之蓄发为开合。无论采取的式子多少，练
$ [! }3 @2 P+ B4 x. V& o2 }习的时间长短，动作往来的快慢，总要内外合一，顺乎自然。势有动转变化，鼻有吸
% Z) V' Z7 O" M1 K2 C- |入呼出，气有吞吐升伏，劲有松紧蓄发，这一切都要适合个人情况，而后才能自然。
神运经说“纵横者，胁中开合之式，  飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来
去任气之自然。”这便是对练动功很好的写照。所谓“飞腾’并不是飞翔，而是指气
之深微，即行气如九曲珠，如涓涓流水，无隙而不入，无微而不到，气贯全身之谓。
功夫进入深妙阶段，练静功时，气可自天心出来下行再入于丹田，在额前产生一片光
8 j6 C2 P( b. u, W0 ^; L明。气功家巨赞对此最有切身体会，曾有专门论述。练动功时，则气在身内任意飞腾
，周流无间，意气力自然结合，达到出神入化的境地。这即是内功的高级阶段。
当静功(桩功)练有一定基础之后，即可加练动功。“动功”也叫“行动”或“练
功”。是动中求静，内外合一，行气与走劲并重的练法，是内功比较高级的阶段。既
+ Q2 y6 C8 f4 ]: L4 z3 M2 `/ E要走劲儿，便不可不先明“劲路”或“劲功”。拳经云:“足既动，膝用力，前阴缩，
4 F% g  E2 `# M8 x2 i" l; R7 a两胁张。气调而匀，劲松而紧。”
  J3 j& H  r; W# A) A   “曰通，劲之顺；曰透，骨之速。通透、往来无阻隔也。”
0 l! d, L1 f% F7 ?' g+ j+ `   “曰穿，劲之连，曰贴，劲之络。穿贴，横竖连络无间也。”
   “曰松，劲之渔'曰悍，劲之苹。松如绳之系，悍如水之清。”
$ C6 R/ {7 {8 d; J" t+ [& J   “曰合，劲之一'曰竖，劲之转。周身如一，横竖斜缠也。”
   “按肩以练步，逼臀以竖膝，圆档以竖胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转
斗，松肩以出劲。
   曰横劲曰竖劲，  变之分明。横以济竖，  竖以横用。五气朝元，周而复始，四
0 ^$ b+ j- |: p: q  o5 f肢元首，收纳甚妙。”
& ]+ r$ B3 |; ^5 F  [$ ~& g   以上便是拳经所载的行气与走劲结合的练法要领，甚费理解。现依个人体会稍加
解释：
   练动功时，形式不拘一格。一般采用五行拳与八字劲功相结合，以内气带动外形
8 z5 C3 p- V7 c) T+ ~+ w* M1 H( b. D，以暗劲运化周身的练法。通，透，穿，贴，松，悍，合，坚，是形意拳的八个劲。
3 L5 w, _$ e$ [5 A+ n4 G9 V一出手要八劲俱全，要哪个有哪个。拳式之衔接变化，随意而为。凡一举手，眼看虎
口穴，下颏往前用力，脊背塌下，则气自涌泉直上泥丸，下明堂，灌两目。其气走鼻
孔，泄出时便纳入丹田(放力时气沉丹田)。凡一举步，两外虎眼极力向内，两内虎眼
极力向外，膝要屈，尾中大筋极力要伸直，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用
力一扭，则涌泉之气可腾然而从中透出矣。按肩是两肩井穴之劲向下塌，沉至涌泉：
逼臀是两臀极力贴住，向内卷劲，裆要极力向外横挣，但有其劲而无其形，谓之圆裆
0 {/ C8 [  B; V; u+ E。前胸提起，腰自塌下，下颏内收，项自竖起。两斗背骨用力贴住，劲自脐下而出，
经六腑转过斗背骨而回。将两个肩井穴软意松开，劲自然可以放出去。足一动，膝用
- Z5 q. o& z( G, X$ Y3 @力，前阴向回缩，即所谓缩肾也，两胁外张，小腹内收，足落气沉(小腹外凸)，肩松
，劲发。劲路则横竖斜缠，互为补充，周身连络如一而变化分明。运动中，肩背要圆
活松静，裆胯要靠紧，用力要以意出之，以气腾之，以神足之。行气要‘五气朝元”
，才能以气催力。所谓五气朝元，也就是大周天功。行气时，分五路进行：一运真气
自。丹田沿大腿内侧下于足底，复自外侧上升于丹田。二运真气自背骨膊里出于手，
3 U+ y3 ~2 _3 p& z/ Q. E复自六腑转回于丹田。一升一降，结合沿任督的小周天运行，并行不悖，周流不息。
鼻有呼吸，气有升伏，劲有吞吐，三者紧密结合。息息相通，随心所欲。无入而不自
得也。
   拳经在“内功”部分最后总结性地说：“炼神炼气，返本还元，天地交泰，水升
火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾。气腾形随，意，劲，神同。  神
7 X% u0 ~* E* q% t帅气，  气帅形，形随气腾。”
4 A( b( p0 E# ]# {. H4 ^9 i) i- b   这一段讲的既是气功即内功的本质，也是内功的效应。炼神炼气，即“炼气化神
，炼神还虚”之意。也就是郭云深先生所说的形意拳三层功夫的第二、三层。是高级
; c; d# J' N, K4 L! ^: {4 @阶段。其锻炼的结果乃是“返本还元”，“百病皆除如童子”。练动功的始终，总是
8 E7 e+ \. G* _$ @2 N6 J6 M胸要虚涵，腰腹要松而实，这叫做“心肾相交，水升火降”。道家叫做“阴阳易位”
5 h% M# S- h- w' B; L$ v。塌肩井，提胸下腰，龟尾上翻，下气，聚劲，练步……都是为了使胸虚而空，腹松
而实的措施。亦即“肾水上潮，以济心火”之意。练功要注意开，合，鼻之呼吸为开
$ L; J6 d$ ^" @/ G合，手之出入为开合，身之纵横为开合，劲之蓄发为开合。无论采取的式子多少，练
习的时间长短，动作往来的快慢，总要内外合一，顺乎自然。势有动转变化，鼻有吸
0 d9 f$ W9 e" N3 m. P  u' U% f入呼出，气有吞吐升伏，劲有松紧蓄发，这一切都要适合个人情况，而后才能自然。
1 X+ `( _$ @# \5 H4 }8 s3 s神运经说“纵横者，胁中开合之式，  飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来
去任气之自然。”这便是对练动功很好的写照。所谓“飞腾’并不是飞翔，而是指气
之深微，即行气如九曲珠，如涓涓流水，无隙而不入，无微而不到，气贯全身之谓。
功夫进入深妙阶段，练静功时，气可自天心出来下行再入于丹田，在额前产生一片光
2 p6 B9 l% y3 M明。气功家巨赞对此最有切身体会，曾有专门论述。练动功时，则气在身内任意飞腾
，周流无间，意气力自然结合，达到出神入化的境地。这即是内功的高级阶段。
0 S5 B) }% G, G) W6 z) q. m
形意拳内功之站功，也叫桩功。一般人常练的有“三体式”(又名三才式)和“浑
; m& f8 I  F# G( m元桩”  (又名乾坤桩)两种；前者适用于青少年，后者适用于老年人。
   练三体式，姿势如同定步劈拳。开始时，两足跟相并，两足尖外开45度一60度左
右，两腿微屈，膝盖与足尖上下相对，两手握拳，紧靠大腿外侧，拳眼向内。然后右
拳上提，边提小臂边外旋，紧贴着右肋由前向上钻出，吸气随之上升。吸气尽时，拳
+ c% z; [4 _  |/ _1 \: E, W9 X高与鼻平，拳心向面部．呼气时，左拳上提，小臂外旋，由左肋旁擦身向前自右拳上
/ P+ M, O  R0 z0 O/ k, }劈出，右拳同时变阳掌下按置于右日月穴旁(右软肋下高与脐平)。与此同时，左足向
前迈出一步，与右足相距约两脚半之远。前腿斜直，膝微弯，膝盖在足跟上与足尖对
0 s1 K6 A1 u! s  `7 L1 \& K; N( L- ]准。后腿微屈，膝盖在足尖正上方。尾骨与后足跟上下相对。形式上要作到外三合。
全身重量分在两腿之上，前三后七。随即自大椎开始，将脊椎骨逐节向下依次松开，
尾骨向前向上兜翻，内中意，气，力三合，思想高度集中，将神凝聚于“天心”，目
视前方，定若钟鼎。拳经云：“目视鼎，弃视脐，处处行迟不可移，彻开二六连环锁
: {( q) G+ w% b. y- @，一点灵光吊在眉。”即指此也。(颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，共24节，道家叫
  s/ z8 e9 f9 @" `24楼，也叫12对连环锁。)
   站桩虽系静功，且不可呆滞。要气势腾挪，伏如横弩，动若发机。以意领气随自
己的意志活动，吸上呼下。欲上则上，欲下则下，呼吸阴阳，纯任自然，毫无阻滞不
% [1 y% w' P  u! {6 i/ _! B, v通之处。吸气时犹如一人张弓，万夫拔河，浑身上下毛发皆开，气上升而内脏紧缩，
呼气时气下降，内脏亦随之松弛。这是初学者站立不动的练法，既可为形意拳筑基，
又可祛病延年。
   浑元桩是一种老幼咸宜的练法，形意拳家年老时多练此功。拳谚“少练三体式，
# }9 U$ }. R# r6 d老来浑元桩”即指此而言。浑元桩的练法是：两足平行开立，宽与肩齐，脚趾抓地，
6 p! Y6 {- @+ F, S+ S足心空涵。两臂向前抬起，如抱球状，高与胸齐，不要用力。两腿微屈，仍是顶头竖
6 f/ J2 f- O( E0 o0 P2 {" u项身正肌松，意诚而正，气下少腹。站好后，头脑清空‘麈不染，天君稳坐，万念俱
消。四肢轻松，腹空空如久饥之状，听气血自然流行。待性定之后，即以意领气，自
天心而华盖，盘旋膻中，下中庭，走巨阙，过石门而入于丹田。气通之后，两臂即可
自然下落，左手内劳宫复于丹田之上，右手掌心加盖于左手背上，内外劳宫相对。松
肩，坠肘，心空，腹实。呼吸逐渐深长，匀细，若有若无。久之自觉有一股热流由上
! C, _7 U) Z& R% j: ~& }而下，入于丹田。这是调息行气的初步过程。每天要坚持半小时以上，切勿间断，至
4 n3 B, m/ A9 e$ }少练半月之久。待调息行气之功收到明显效果时，气注丹田之内，要守而不失，达到
中庸上所说的：“止而后能定，定而后能静，静而后能安”的境地。此后，呼气时不
, A& \" H1 J6 M. ?要再用意往下送，要微微听其静止，以免发热太过，壮火食气。练之日久功深，有时
会出现真气冲动现象，不自觉地神经兴奋，开始某一局部跳动，继而手舞足蹈，转身
# s4 F- l4 N/ o' I% g( x% w摇头，或自动打出各种拳式。十几分钟以后，自己便会慢慢停止，恢复正常。这是练
( h" N1 y! \  u功中的正常现象。对此种真气冲动现象既不可强求，也不能横加制止，要听其自然。
& }% a1 V* b, f- ^# M+ ~3 N% Z4 l这种情况每每发生于精神旺盛，兴高采烈，俗尘清扫的境界之中。                  
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当静功(桩功)练有一定基础之后，即可加练动功。“动功”也叫“行动”或“练
功”。是动中求静，内外合一，行气与走劲并重的练法，是内功比较高级的阶段。既
要走劲儿，便不可不先明“劲路”或“劲功”。拳经云:“足既动，膝用力，前阴缩，
两胁张。气调而匀，劲松而紧。”
   “曰通，劲之顺；曰透，骨之速。通透、往来无阻隔也。”
; O. u$ z4 X5 T& C4 X" X+ ~   “曰穿，劲之连，曰贴，劲之络。穿贴，横竖连络无间也。”
   “曰松，劲之渔'曰悍，劲之苹。松如绳之系，悍如水之清。”
   “曰合，劲之一'曰竖，劲之转。周身如一，横竖斜缠也。”
% Y& Q7 m  o$ S/ }5 F6 y   “按肩以练步，逼臀以竖膝，圆档以竖胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转
( l2 U  i+ s: R) Y0 ~斗，松肩以出劲。
   曰横劲曰竖劲，  变之分明。横以济竖，  竖以横用。五气朝元，周而复始，四
* k3 N4 z  r4 `% Y1 g- N肢元首，收纳甚妙。”
& \  K) U9 E5 E! y   以上便是拳经所载的行气与走劲结合的练法要领，甚费理解。现依个人体会稍加
解释：
   练动功时，形式不拘一格。一般采用五行拳与八字劲功相结合，以内气带动外形
，以暗劲运化周身的练法。通，透，穿，贴，松，悍，合，坚，是形意拳的八个劲。
8 J2 v. F8 F! ~; k' n) P一出手要八劲俱全，要哪个有哪个。拳式之衔接变化，随意而为。凡一举手，眼看虎
! ~7 a+ K1 d5 v口穴，下颏往前用力，脊背塌下，则气自涌泉直上泥丸，下明堂，灌两目。其气走鼻
孔，泄出时便纳入丹田(放力时气沉丹田)。凡一举步，两外虎眼极力向内，两内虎眼
极力向外，膝要屈，尾中大筋极力要伸直，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用
; r' B9 q7 m5 q8 K力一扭，则涌泉之气可腾然而从中透出矣。按肩是两肩井穴之劲向下塌，沉至涌泉：
逼臀是两臀极力贴住，向内卷劲，裆要极力向外横挣，但有其劲而无其形，谓之圆裆
5 Y  s! w/ I( N& o。前胸提起，腰自塌下，下颏内收，项自竖起。两斗背骨用力贴住，劲自脐下而出，
经六腑转过斗背骨而回。将两个肩井穴软意松开，劲自然可以放出去。足一动，膝用
力，前阴向回缩，即所谓缩肾也，两胁外张，小腹内收，足落气沉(小腹外凸)，肩松
" T- [: |% C% r$ `& [* _; B，劲发。劲路则横竖斜缠，互为补充，周身连络如一而变化分明。运动中，肩背要圆
/ j) F) R6 ]  N0 Y1 x活松静，裆胯要靠紧，用力要以意出之，以气腾之，以神足之。行气要‘五气朝元”
，才能以气催力。所谓五气朝元，也就是大周天功。行气时，分五路进行：一运真气
$ O, y4 v, T3 {3 B4 ]自。丹田沿大腿内侧下于足底，复自外侧上升于丹田。二运真气自背骨膊里出于手，
% [) x$ A% t7 h) n复自六腑转回于丹田。一升一降，结合沿任督的小周天运行，并行不悖，周流不息。
  U. y2 |/ _) _1 @9 O4 A鼻有呼吸，气有升伏，劲有吞吐，三者紧密结合。息息相通，随心所欲。无入而不自
得也。
1 B# j( r+ G* Q) @1 a8 w) w   拳经在“内功”部分最后总结性地说：“炼神炼气，返本还元，天地交泰，水升
火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾。气腾形随，意，劲，神同。  神
9 C+ G: y% y" M, m. y' N帅气，  气帅形，形随气腾。”
6 L! S3 d4 B6 v: x+ a   这一段讲的既是气功即内功的本质，也是内功的效应。炼神炼气，即“炼气化神
，炼神还虚”之意。也就是郭云深先生所说的形意拳三层功夫的第二、三层。是高级
: x0 Z: f/ Y" N# L! q阶段。其锻炼的结果乃是“返本还元”，“百病皆除如童子”。练动功的始终，总是
胸要虚涵，腰腹要松而实，这叫做“心肾相交，水升火降”。道家叫做“阴阳易位”
1 n+ p# b) r3 f3 @。塌肩井，提胸下腰，龟尾上翻，下气，聚劲，练步……都是为了使胸虚而空，腹松
. K3 @* W3 |' H而实的措施。亦即“肾水上潮，以济心火”之意。练功要注意开，合，鼻之呼吸为开
合，手之出入为开合，身之纵横为开合，劲之蓄发为开合。无论采取的式子多少，练
( B3 Z$ F2 f0 v习的时间长短，动作往来的快慢，总要内外合一，顺乎自然。势有动转变化，鼻有吸
入呼出，气有吞吐升伏，劲有松紧蓄发，这一切都要适合个人情况，而后才能自然。
神运经说“纵横者，胁中开合之式，  飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来
去任气之自然。”这便是对练动功很好的写照。所谓“飞腾’并不是飞翔，而是指气
) w& |: p6 F/ M9 A0 q% `4 K7 I之深微，即行气如九曲珠，如涓涓流水，无隙而不入，无微而不到，气贯全身之谓。
$ Y$ k9 Q, a1 b/ T功夫进入深妙阶段，练静功时，气可自天心出来下行再入于丹田，在额前产生一片光
明。气功家巨赞对此最有切身体会，曾有专门论述。练动功时，则气在身内任意飞腾
，周流无间，意气力自然结合，达到出神入化的境地。这即是内功的高级阶段。
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[ 本帖最后由 风云生 于 2006-11-22 23:11 编辑 ]

江湖路

:Q 太长了，太深了……

懒人

形意不错，但南方很少见到

风云生

武术重在实修,修了以后，看不懂的东西漫漫就能看懂.

小忽雷

形意不错，但南方很少见到;P ;P

yinghua21

收藏了  哈哈 :lol :lol :lol

wdlczbq

多谢，讲的好！希望楼主多发此类好贴呀！！！！！！

飞天一雄

朴实无华，实实在在。

彭劉賢

原來形意厲害即因此
4 B( `* M$ d5 y沒說出   相信練了多久都很難知道與了解
我見到形意拳書都沒那麼精深詳細    更不講沒練   沒學的我有多無知了