董秀升南少林五行柔术挖整资料
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3 T: ?% H6 P& c) b' @ 文/心坛
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人物介绍（董先生逸事） 1 s; w) z5 }! z8 C/ c
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董俊，字秀升，生于清末光绪八年（1882年），山西省太谷县董村人氏。其先人曾官至侍郎。家传医道，其父董芳伦* @3 x# S3 [$ f1 a9 e: q- \3 @
（?-1926年）行医为业，兼营古玩，喜研习武技，尝涉足京、津、奉天（辽宁）等地行医经商，后定居北京，时人称“山西董”，并传诵着“山西董”的不少轶闻趣事。秀升先师自幼学诗攻文，聪颖过人，孩提时与其弟董杰（字子英）一同随父习武练艺，灵巧泼辣，行功笃实，其父尝暗喜。二十岁文武并进，随父远涉。父殁，偕师弟石瑞亭往来于京、津、奉天之间，访友投师，行医习武。直至一九一八年返里，受聘为山西医院中医士（后任中医主任），才定居省垣（先住红市街，后迁居纯阳宫十四号至殁）。此后，又受山西民众教育馆和山西国术促进会之聘，兼任国术教师。日寇侵华后，时局动乱，生活无着，又兼染起吸食鸦片之嗜，逐于一九三九年困顿而卒。其弟董子英（1893-1974）先生则先赴五台山修行，又辗转寓居北京，在崇文门花市街接营原东家石氏之“石泰山”酒店谋生，并在花市国术社（花市街火神庙内）担任教师，与河北大兴县唐凤亭、唐凤台兄弟和山西人武佩卿等先生研习技艺，教授门徒。
4 [" [9 f' w& T) { 董老师研习各派武术，融会贯通，理深技精。幼时在太谷本乡从其父及拳师多人，学练当地传统拳械和形意拳，尚属启蒙。及长，外出学艺，多处投师，艺业渐臻精美，在省外尤负盛名。* y' E8 y' Y' [! v
一九二五年夏，董先生撰写成《少林五行柔术谱》一书，书中自序云： “清光绪辛丑（1901年），游艺燕京，获见李志英先生，始知有五行柔术，遂从而受业焉。考其术之源，系先生之祖，得自少林妙丹禅师者。而先生三世秘密，无传他人，故今世少人知耳。究其术之原义，可与阴阳五行之造化同体。虽云柔术，而其要以气功为始终之则，神功为造诣之精，乃上乘之技击也。”我省著名书法家榆次常赞春先生和董先生门人李锦文（字立训，1891-1959）等均曾为该书作序。李序云：“清乾隆间，福建少林寺被劫，妙丹禅师出走四外募化，欲复其原状。行至直隶通州境，彼地故多拳术家，有李恩元先生者嗜技击，察知师有奇术，因而留家受业焉。学之数易寒暑，尽得其妙。师知伊功成即辞去，后寺院并未修复，亦不知其所终。先生家传三世至其孙李志英先生，字杰臣（民国十年谢世），天生体质矮瘦，京人皆称戛戛李，在天津开设镖局，山海关外颇负盛名。杰臣先生又传通县黎元和尚，刘松桥，王三，太谷董俊先生等四人。董先生字秀升，后师事耿继善先生练习形意拳，迄今已二十余年矣，深得拳中奥妙，先生兼擅医道，供职并门山西医院。”又据董先师门人李桂昌（山西省形意拳研究会副会长，市武协副主席）先生介绍，少林五行柔术与形意拳理通法同，互为参贯，相得益彰。少林五行柔术底功有五掌（托、推、云、撵、摩），五拳（龙、虎、豹、蛇、鹤），五功（卧牛功，麻辫功，木球功，木板功，吊袋功），四十二种基本动作（提牛势、捉牛势、望月势等），还有五趟相手法对击套路，暗含三十六点按擒拿，七十二截腿别挂，七十二分筋错骨，练时禅拳一体，内外兼修，别具风格。 # @9 k' {0 A8 j& P/ k- ^6 k
董先生学练形意拳，博采众长，精研拳理、拳法，独树一帜。离晋后，先从学于刘奇兰门人耿继善（字诚信）先生，继于一九一四年住天津“中华武士会”，求学于该会总教务李存义前辈。其间还往来于京、津和深县沧州等地，少不了向刘奇兰前辈以及张占魁、钱砚堂等先生讨教，同姜容樵等先生交游切磋，尤其受姜容樵先生褒奖。一九一八年返里，又师事于宋世荣（1849-1927）长子宋虎臣先生，亦颇受宋世荣前辈的指点，在内劲功夫方面获益非浅。一九二四年六月，年逾花甲的孙禄堂（名福全，1861-1932）先生赴晋，拜访宋世荣前辈（时宋在介休步二团任国术教师），往返途经省城均下榻董先生寓所，逗留月余，董先师又向孙先生学艺讨技，除形意拳外，还学习八卦掌、孙氏太极拳，遂成至交挚友。孙禄堂先生临行前欣然命笔，题字称董先生寓所为“养性轩”。《少林五行柔术谱》第九章讲到奇经八脉、内劲气功时写道：“近日深得斯道者，吾师爷宋约斋先生，吾师宋虎臣先生及吾友孙禄堂先生。”可见董师对孙先生技艺的敬慕与熟知。李桂昌、王辅仁等先生处均存有董先生欢迎孙禄堂先生莅晋和欢送宋虎臣先生由大同过并回太谷的合影照片多帧。此后刘奇兰之次子刘文华（字殿琛）先生受太原国民师范学校之聘，继李彬堂（李存义之子），王俊臣（曾在京击败过俄人力士）之后赴并任教。刘尽得家传，功深技精，曾先后担任清华大学国术教员，天津“中华武士会”及京师“尚武学社”总教习，来并后董先师乃执弟子礼，虚心求教，术业益精。由是观之，董先生酷嗜技艺，虚心治学，博采各家，并力戒胶柱鼓瑟，逐于一九三四年编成《岳氏意拳五行十二形法精义》上下两册，由范华印刷厂印刷，晋新书局发行，是迄今我省出版的唯一形意拳专著。
) s$ A2 Y% ?2 k$ N4 C6 w( G 董先师文武全才，捧观其遗留的手稿，书法挺秀，文章隽永，博学多才可见一斑。查阅昔日山西国术促进会于民国二十二年至二十五年间编印的《山西国术体育旬刊》，每见载有董先生撰文，除介绍形意拳、少林拳的拳理拳法外，还介绍公立拳、罗汉拳、十诀剑、八方刀、断门刀、五趟白猿棍、六合枪、虎头钩等套路的动作和技法。
; ^) I4 l0 Y4 ~8 |; A. A8 O 张占魁门人姜容樵先生，于民国十六年在上海创办尚武进德会并任会长，曾编著国术丛书多种和《当代武侠奇人传》（民国十九年出版）一部，于右任、张之江（原中央国术馆馆长）等人曾为该书题词作序。奇人传书名之上写有“最近五十年来国术掌故小说”的小字批文，姜自称属于武林人物事迹及历史沿革的写实之作，其人其事，率皆斑斑可考，翔实有据。该书由上海武学书局、世界书局发行。全书六册，前五册共四十四，第六册为《人物考证》。该书自序中说仅记真人实事。譬如韩慕侠（原名金镛）于民国七年击败俄国大力士康泰尔夺得十一杖金牌，以及王俊臣（庆丰）于民国八年在北京和孙福全（禄堂）在奉天皆击败过俄国大力士等史实均有详载，书首还刊有韩慕侠所得金牌之照片。该书从第二册开始写到董秀升，有不少篇章专写董的武林掌故，第十四回的标题就是“董秀升放言惊回座”，书中写道： “山西太谷董秀升，生得一表非凡，他父亲人称山西董，是小王五王子斌的师傅，他在家跟其父山西董练功夫，后来又拜在宋世荣门下，宋先生把形意拳的奥理一古脑儿和盘托出，全教给秀升，故董又是宋世荣第一个大弟子，也是形意拳第六代穆字辈人，在山西同辈中算得是铁中铮铮，庸中佼佼。”该书《人物考证》一册中写道：“今春（1928年?笔者注）遇同门贾慕骞于海上（即上海），出示宋世荣七十九岁遗容（宋卒于1927年9月?笔者注），白须飘胸，精神奕然，贾君为先生之高足，深得先生之三昧。宋先生有二子，长虎臣，次铁麟。先生之门人尚有董秀升，吕珏（山西清源县人一笔者注），皆有声于国术界者。”姜容樵可能觉得董先师年长，又博学多才，便写成是“宋世荣的第一个大弟子”，虽然在人物考证中作了补正，但实际董先师是宋的长子虎臣先生的执帖弟子。正如书中误写乔锦堂为车毅斋之徒一样，实际乔系车师之徒李复祯（常有师傅）之弟子。书中所说的小王五王子斌先后师事于李凤岗、“山西董”等先生，后来人称“大刀王老五”。
7 P+ V2 W& ~4 E/ X7 j" i. O0 G 董先师行功，势正招圆，劲力严谨，体用兼备，技击尤精。李桂昌老师常说，董先生之“五功”，日不间断，一丝不苟，实非常人可比。其相手击人，奥窍异常，贵用方法，不在力使。最得心应手的是蛇缠手，铁扫帚，贴门闩，上别下挂等技法，动在两手连环，意在肘膝沾裹，窍在上下左右十字找劲。先生已年逾花甲，每与壮汉相手如玩不倒翁，令人惊叹神随。其门人李立训（锦文）原为齐子仙（字振麟，师事于王福元先生）老师入室弟子，习练形意拳有年，大杆功夫尤精，人称“梗阳李”。民国十二年初见董先师时不服其技。董时年已近半百，见其秉性聪颖，功力笃实，意欲收之，遂与之相较。其妻正坐于炕沿处絮棉缝被，董一个“软劈拳”将其拔起，掠过其妻头顶，跌于炕上。不服，又两次，面盆茶具皆被砸碎。后李心悦诚服，执帖受业，技乃大进。
! e) g2 u0 P4 @& D+ W8 M" w 董先师既公务于医事，又自强以行功和致力写作，虽兼任国术教师，从学者众多，但执帖弟子仅数人。继李锦文先生于民国十三年执帖入室后，又由张安泰先生（穆休易先生之徒，因编席子为业，又排行在三，人称“席子三”，曾于民国二十一年代表山西赴南京参加国术考试，获“何应钦锦旗”一面）介绍李桂昌、刘毅、申秉廉、苗玉林、王乃一（原名家俊）等五人执帖入室。后又由李桂昌介绍商治（长锁），石瑞亭介绍祁艾，从学于董先生。6 J" r% a; g9 C5 l# o" D4 p
南少林五行柔术
8 O& w( }2 ~; N 源流：五行柔术之行是指金，木，水，火，土，寓人体为肺肝肾心脾，皮筋骨血肉；柔术，指养气、炼气之法，养气以道为归，炼气以呼吸为功，故曰五行柔术。因此拳源于福建少林寺，故称南少林五行柔术。
. b$ u7 n5 w. d: r+ W" H/ W 据《少林五行柔术谱》记载，清乾隆年间，福建少林寺寺僧妙丹禅师因寺火焚，被迫出走，行到直隶（今河北省）通州，有李恩元拜妙丹为师，学此艺数年。李传其孙志蓉、志英，二李在山海关外颇负盛名，并于天津开设镖局，广交天下武林英杰。有山西太谷县人董俊字秀升者，于清光绪辛丑年慕名往学，遂将此拳传入山西太原一带。其主要代表人物有董秀升、李锦文、李桂昌、申秉廉、刘义、祁艾等。6 Y' A" y+ j+ c% e% ~$ z2 Z1 Q0 D' o
基本原理：少林五行柔术，从天地阴阳五行之理，假释于人体，人体分内外，内则阴、外则阳、血为阴、气为阳、腹为阴、背为阳、足为阴、首为阳，全身大到骸骨，细到皮稍毫毛，无一不有阴。阳阴阳定太极之变化，太极动而生阳，静而生阴。动之则分，静之则合。人身之内外真气，合阴阳自然之理。少林柔术以气功为上乘，而气功之说有二：曰养气、曰练气，养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜。柔术之功用，在于克敌制胜，养气大不可缓也。故养气之道实乃紧要关键，练气与养气同出一气之源，但两者有虚实动静有形无形之别。
& ]" _1 m' s, }$ h4 p8 G* l养气以道为归；练气以呼吸为功。外五行动，内五行静；外五行无一不静，静为本体，动为作用。抓五行之理，练五行之体。运先天之真气，化后天之拙力。此可谓通其源而流自长，溉其根而枝乃茂是顺乎自然之理。
5 e9 [' d6 x" I 风格，特点：此拳是以柔而刚为主，以刚而柔为妙。迂实则柔，迂虚则刚，左刚则右柔，柔退而刚进。故迂敌则随机而动，刚柔相济，虚实并进。
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练功方法
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3 ?' S9 ^% S; t4 D- T1 \7 M1、桩功、操功 ! P" ]6 j$ ~& Q7 V) I
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马桩
1 N# s( Q! v" M同武术其它马步无分别唯两手合十于鼻尖对齐。2 p2 r$ S' o' h) {2 y+ u
一字桩
% e! I6 |: I: Z9 @, u: a两足前后分开，左足在前，右足在后，两足相隔一尺余，两膝想扣足踏一条直线两手按于丹田（同于形意拳之三体式）。/ l+ M y" n5 r) W
子午桩
, t" @( x* e; X/ c* O& b/ ]) f两足前后分开，左足在前，右足在后，两足相隔两尺余，两腿微曲偏于45度左手在前与足想齐，右手放于丹田。1 |9 ]* I- f% h# j
三川桩
5 O. M! k" ^ S1 y! m两足前后分开，左前右后，两足相隔两尺余，两足与身成45度两手放于膝盖处两手虎口向里两腿微曲。
6 m; i1 m% R3 S' c2 q4 ]! c龙形桩
3 H! T# R% k! @1 \9 E: y+ Y+ J两足前后分开，左前右后，两腿微曲，左足拧直线下蹲，两手放于两胯，虎口向里，原地互换左右下蹲。5 m' M {" J& A4 o9 i6 k7 m
童子桩( N B# l1 T3 @
右足放于左腿弯处，身体下蹲由高到低两手合十于鼻尖对齐。
L4 u4 v, l0 S6 o0 e( g麻辫功# t1 K* S) o5 U$ p3 } F' {
用好麻二斤碱面适量，放锅内把水煮开，将麻煮透，凉干拣出硬皮，拧成二尺长上粗下细类似发辫挂在高处，用各桩站好两手轮番捋，主要练习指力和腕关节的灵活。
& ?3 W6 S; l" O. F: [9 D0 E木板功/ I2 z4 J. Z( \# M* O
用长5、6尺宽5、6寸厚5分的榆树木板一块，活靠墙壁，用托掌托使木板震动，练久加厚木板，主要练习抖劲。
* A& h: @& I* d% ^& H8 T" B木球功
5 w: w( |' C' |2 u; F用木球一个，直径1尺左右，放在桌子上用手掌按压木球使木球随意滚动，别脱手就行，再将木球抓贴墙壁，手臂随木球滚动，主要练习粘劲。, L. o8 Q. }7 C7 }: H' _* p
- f; ~$ y4 r9 L$ F2 a2、五掌
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少林五行柔术底功有五掌（托、推、云、撵、摩），五掌为基本手法，（可以和形意拳、八卦掌相互渗透、孙氏八卦掌曾吸收少林五行柔术，孙门第2带继承少林五行柔术的只有孙存周先生一人！）- U4 X4 ?4 h; Y4 a
3 Y+ T' h7 C7 X6 _* y+ s3、五拳6 S! l; L S9 j+ a
即（龙、虎、豹、蛇、鹤），少林之五拳，是南少林之五拳，详细请参考，陈铁生先生著〈少林宗法图说〉。0 w7 A/ U9 W% J3 Q
后记：少林五行柔术颇为保守，确实是内家的好功夫，对练还有连环掌5趟、5趟相手、揭为对练挖掘较为困难，公开这些本人也颇冒天下只大不韦，向往在今后的日子里传统武术人都摒弃传统武术的门户之见的弊端，更好的发展中华武术，需要更多人的力量，希望大家共同努力做好中华武术的继承和发扬。
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/ I+ n% y' E$ \/ ]# ]4 Y本站首度公开望勿转贴，本人将继续挖掘整理之中，本人业余时间挖掘整理工作量很大，希望大家珍惜．．．．．．
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) R4 I$ C6 m6 O9 }: Y9 e" a+ N$ f[ 本帖最后由 心坛 于 2008-10-31 14:48 编辑 ] |
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发表于 2008-10-31 14:46:06
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