武德与武功0 u% r+ Q. I- N7 D- ?* h
自古以来，武林中非常重视武德。常言：“ 有大德方有大成。” 只有具备了练武的良好思想修养，( J0 B! o( H# ?/ K. A7 U4 ^: K7 @; v
在武功方面才会有较大的进展，才能达到高深惊人的境界。至于怎样才能使自己有一个良好的思想4 V1 R8 V2 I5 l
修养呢？本文试从以下几方面论述。
9 V- g7 X8 R F6 t0 t诚心
9 [0 H* z5 s2 ?诚心表现在三个方面：一个是对所学的拳种功夫要诚心，要相信它是科学的，相信它的作用与& n3 [+ H* e5 f- z7 }# u
价值，要一心一意、诚心诚意下苦功钻研锻炼，为之奋斗终生。自芗斋先生创编意拳以来，从国内+ p& N) o6 i/ a5 I0 f1 X
到国外，在实战价值上还没有发现任何一门拳种超过此拳。它强调精神意识对衡质的巨大反作用，
/ O8 T7 V$ T c& C充分发挥了人类大脑思维的能力。大脑思维迄今为止是人类研究的最高级科学，芗斋先生把这一科
" W8 q* C. e, ^/ _9 Y2 T3 [学运用到拳学上，具有卓越的独创精神。在拳法上他讲究“守中用中”的整体打法，讲究运用本身. }+ ~# h7 A. d& @0 E7 k
力谙和空间力 t 相结合统一运用的打法，取消了“学招用招”肢体动作的打法，从繁杂的招式肢
/ l, }# k: Z! P3 O4 F8 H% A( g体动作中解脱出来，从而使中国拳学发展到一个崭新的阶段。/ f, j1 ]) Q1 }' G
其二，对传授的老师要忠诚，不能三心二意，这样才能得到真传。有的人开始对业师毕恭毕敬，5 L4 f( ~" k6 j' B8 d; d3 Y1 }7 L
当自己的功夫到了一定程度时，自以为达到了目的，这时对待业师态度就变了、“ 打翻天印”， 甚至# z! v8 m. w, X7 ^
在背后议论起老师，发表奇谈怪论。更有甚者，摘阴谋诡计，摘宗派、拉山头，和老师分庭抗礼，, T2 c, m8 i# ]
恩将仇报，反目为敌。历史上此类事件及见不鲜。春秋战国时代神箭手养由基的徒弟学好箭术后，. G+ I) Q. t/ B; o s2 g
妄图射杀老师，好自称天下第一，结果成了短命鬼。《 封神榜》 中殷郊跟广成子学得了道术，取
/ p% M4 e) V5 t$ R. D6 r得法宝“阴阳镜”反而恩将仇报对抗老师，结果招致杀身之祸。《 水浒》 ．书中的亲廷玉，跟老$ w k. h# `2 q( y9 `9 N+ N
师学完了枪术就杀死了老师，为了得到枪谱，又杀死了师妹。电影《 武当剑谱》 中不是也有个武
) ?3 M$ V5 g8 Z5 I4 L林败类吗？竟然也是欺师灭，祖。在跟我学的弟子中，也出现过一些这样的败类。过去有，现在有，# X2 Y5 f/ H4 ?4 Y; e) Z
将来还会有，断定这些人的不轨做法，也必然要失败。鲁迅先生说过．天才的因素有三：一是忠诚- e: S9 f# I/ X
老实；二是实事求是；三是勤学苦练，积累知识。不忠诚事业，不忠诚传授的老师，等于自己欺编/ V0 v& @; ~- g! _9 k& k
自己，自我毁灭。凡是欺编别人的人，总是要得到和自己主观愿望相反的结果。欺编别人只有一次、
7 ~& a4 A& |0 w& ~二次，终生将得不到别人的信任。记得（禁语）说过：在世界上要办成几件事，投有老实的态度是不
# e9 t& g2 S* P+ P2 O$ y行的。因此我们必须老老实实地对待老师。练拳学艺必须明确是健身自卫，有益于社会，要继承发
" b6 h( C" B# `5 |" ?- ^3 q- j1 z扬拳学的光荣传统，为拳学事业奋斗终生。不可把拳学当作达到个人某种目的的手段，更不允许对
3 G& w/ n/ f4 V! Q3 h9 W业师搞阴谋诡计，这是道义上不允许的。同时要相信老师，相信老师传授方法是科学的，是拳学人
' I# `/ W( M: u! x. S1 I( J. w门和提高的引导人。实践证明，这些年来，我们的弟子中相继出现了一些人才，在实战搏击中是先
2 P7 c* x0 ]- Z h. C$ V进的、商水平的，有的出现了思维传感、透视、外气诊断和不怕打的功夫等等。个别学生对老师的
~, c7 j0 G" f8 z+ L传授持种种怀疑态度，实际上是给自己前进的道路设置了障碍，常言：“ 学则不疑，疑则不学。” 又
! p6 L o- L4 ~) x# |想学又怀疑，等于裹足不前。) G( a$ ^! Z P i& V w
其三，要相信自己。在我多年传授意拳生涯中，的确见到过不少学者持有不相信自己的态度。: ~( R$ p* p: A! ~) c# L! X* ~0 Q; w
说什么“意拳气功是好拳种，老师也信得过，但恐怕我不是这块材料，没有这个缘份”。 又有的说：
$ W& J! W4 |2 j* A“我的体质差”, “悟性低”、“ 年龄大”、“ 家庭条件不允许”等等。总之，这些学者客观上的条件
& h% r8 O7 s o# u6 S" M讲得多，主观上的因素讲得少，存在着自卑感，条件论。自卑自弃是学习的大敌，是消极剂。在社 |) U* p. s" i% h6 y8 q( ~' _
会上与天争、与地争、与人争，不竞争不奋斗就没出路。常言：“ 谋事在人，成事在天。” 我开始学
4 a! w; _2 m/ D, Q7 z意拳也曾有过疑间：师兄弟功夫好，我怎么进展这么慢呢？为什么发力发不好呢？空发可以了，与' l& y. j* E: ?+ @
人实傲劲为什么就出不来了呢？怀疑自己能否掌握住意拳。但又一想师兄弟能出功夫，找为什么不
/ S* e Y& M) H能练出来！下定决心，别人能做到的我要做到，别人做不到的我也要争取做到，人就要争口气，不
/ f k' z1 V- N0 h0 G* h甘心落后。于是，刻苦炼功，狱狱地思考，狱狱地体会，歇默地学习理论，默歇地总结经验，写出
; l1 z, i6 Y1 U! T炼功日记，天长日久，终于掌握了意拳气功的基本理论和拳法。我的观点是“人定胜天”。 人在社
6 J( u: k2 e0 q* t* W会上要想干一番事业，必须树立理想，并付诸行动，相信自己一定能成功。不相信自己能力的人是* f h9 P5 R2 s2 O1 o6 _7 e3 j
事业的弱者，是不可能成才的。不相信自己的人存在着这几种情况：对意拳气功事业不了解，对意
, P+ A# m$ B1 d5 f拳气功训练的步骤、方法不了解，用对待社会流行拳术的某种认识对待意拳气功，结果行不通、碰
1 D6 t v6 p' r/ w壁，心灰意冷；缺乏必要的认识，知识结构不完全。叶剑英生前写过一首诗：“ 攻城不怕坚，攻书2 g# v' u2 J# u- a
莫畏难。科学有险阻，苦战能过关。，，对事业的艰辛认识不够，当练一段时间进展很慢的时候便产
6 J* V4 l9 n% {" u# |生了动摇。最后一点，这些好心的学生悟性不够，通病是好钻牛角尖，不善于认识自己，在炼功方
' y7 L& s" J( ^% ^& r! j& V" R法上不正确地总结经验，不随时注意修正自己的思想方法和炼功方法。
$ P9 Z0 B7 j! Y1 R8 C q9 z静心( E3 D) J% y+ g& {$ _5 R
在我们的学员中，不少人做不到“静心”二字，有的一天到晚慌慌张张、心神不定，站桩静不
4 ?5 m+ a- F% v3 v6 T* u下心来，站上几分钟只是象征性的摆个空架子．即使强侧性地站上三四十分钟也没有体会．因为心* p2 e& o" f! A2 H' O0 Y
不静肌肉松不下来，体内没有什么变化。所以，有的炼了多年也讲不清楚“四个阶段”、“ 三层功夫”* }, J( ~/ T' V" L( u
是什么。要静心，先定心。如炼功开始，什么都不想了，把心收回来“内视”， 有的叫守“舍”， 把: V" G$ I& D, l, v1 n
整个人体称为“舍”, 又叫神不外游、不跑神。把“神”用在自己身上，就对了。东想想、西想想，
2 \1 j4 ]2 S: f, F% B消耗了精力，无济于炼功，不上功。所以，古人炼静功先“人定’。 定则静，静则松，松则活，活
* [9 p) m6 B3 A则养，养则悟，悟则慧。这是说先从无为开始，经过无为阶段达到无不为的意境。开始静不下心来# Z3 n; V/ A N3 N# v
不要紧，有个锻炼的过程。静是相对的不是绝对的，世界上任何物质都是运动的。炼功就不强求绝
" p6 E/ U; O$ Q* x$ }# b对人静，炼功时间趁长，人静的效果越好，只要能站住就行，慢慢地让人体适应这种静式运功，适
0 b, _- L& g/ o应了舒适了、愉快了，会产生欣欣之意，越站越想站，一天不站就好像不习惯，成了生活中的“必% d0 @$ _( }/ _9 N, i# J5 S
箱品”。 我们的弟子中必须明白，意拳气功高级武功、高级气功都要从静中锻炼、体会、提高。不
% c Y3 }1 Z3 G/ {0 R经过这一关，将永远不能登堂人室。7 s4 f* j& R# f( ~
耐心
' m* M- L- d9 [) F缺乏耐心是广大意拳气功爱好者的最大通病。意拳气功的训练分为四个步孩：站桩、试力、发' P5 X& P% Z, h- a7 J, q' N: N
力、力的运用。四者之中站桩为根本。试力是关键。根本丢掉了，关键抓不住，所以，炼功不上功、) ?* [% Q v8 g2 q1 h; D$ t0 ?
不得功占多数同志轻视桩功，对桩功不理解，不重视，不愿意站桩，总是想动，耐不住性子，尤其
! n! z+ n7 s: |& Z对试力一马虎就过。说试力慢优于快，缓胜于急，越慢、级、柔、松越好，但试着试着就快了起来，
/ n3 [4 V6 b) }, C8 a6 J! z用起了力。所以，名义上说炼功多少年，实际上不出功夫，反而埋怨老师. ’保守，，、” 不真传”。: i$ Z2 L$ |6 s8 \ S- y
本拳的训练是非常严格的，来不得半点马虎，俗话说：“ 差之毫厘谬以千里”。 不按照程序炼功．不6 ~7 k& x% V( w: m, Y% v
耐心体会，不揣摩人傲是炼不出真功夫的，欲速则不达。耐心是成就事业的条件，耐心就意味着成2 d, u( c7 M4 H4 Y D' i
功，等待事物的成熟、变化，等待体内物质的分解合成，耐心孕育着事物的量变到质麦。耐心的标" r$ W V, T( L
准是：炼功占有足够的时间，没有足够的时间说明不了耐心，，这是其一。在占有足够的时间里．乙+ @5 D$ }2 l# Y
情愉快，不急不躁，有急躁表现说明不耐心，这是其二，细心体会从实践中找出它的道理，．七升
9 Z5 K0 Q9 d6 _7 r到理性上去认识，以理性认识指导实践活动。睬役有实践活动，又不研究理论，一天到晚茫茫然，' Q: d) Q* i1 X @+ x$ t
不能说明你有耐心，这是其三。向老师学，向师兄弟学，察颇观色，听他们说什么议论什么。自己1 u, K7 R# Q( L% M
是赞成或是反对，多谈收获体会，带着自己的疑间多问老师，古语：“ 师者传道授业解惑也”。 有的
' I/ q* P) y# K+ d7 v7 b7 A+ z明明有问题也不问．闷在肚子里，甚至于背后发牢骚。芗斋先生提倡问难，斌魁老师也提倡问难。$ x- G& ?# _$ _ d
重庆的石静好提问题，我们在一起，他就问这是怎么回事，那是怎么回事，如果我们都是这样不知6 e3 u. L$ d+ B6 f6 B
为不知，敢提出来．有多好啊！我的经验、学问、知识好多是从咱们学员中学来的。平时我不注意，
& i0 j* v/ M) B/ }学员提出了问题，我得动脑筋回答，一动脑筋就提高了，进步了。学间，不问怎学？要想学就得问，
: ^3 r8 E9 d/ s/ |6 } f* E: M解答了问题，提高了一步。不世的也不问，随着日月流逝，这不是耐心的表现。有问题一追到底，
' }- X$ f" k& j打破沙锅间到底，这是其四。我的体会“有意炼功，无意成功”。 只要按照科学方法去炼，不知不( }& O8 M b, n) u
觉功夫就上身了。不炼功一天到晚老想着出功夫，反而什么也得不到。我就有这样的体会，平时只( @! H6 a, V6 k' n$ u# w
管炼功，我有四个字．“ 想、炼、看、记”。 想意拳的道理，想炼功的身法对不对．炼是炼功，光说
8 U: T7 ~1 B3 C% D4 o% U2 I0 \不炼是空话；看是看意拳的有关资料、书籍。反复看．反复抄；记是写炼功日记。天天炼功天天有
0 P B k4 O! G新体会，有时间翻开日记看过去记的内容，对思想往往有新的启发作用，叫做“沮故而知新”。 日( B0 q: P- ~9 R
积月累、年复一年，不期然而然，功夫就到了身上，这是其五。
2 h. M/ P1 o# C: M/ v( j还应该指出的是，意拳气功的锻炼过程自始至终是信息积累的过程。信息在这里是指体内多种
- r( i0 ^/ r& [( j物质的代名词。炼功时间越长，信息积累越多，功夫就越大。今日不炼功今日没有积累，停留在原2 p ?* O! ^6 G: f7 C
来的水平上，或有所降低。常言：“ 逆水行舟不进则退”， 一日炼一日功，一日不炼一日空，两日不% d- V' ?) Y. g* L, u
炼就退功。正常情况下，有人一日保持累计两小时的桩功，刚刚维持当日的积累与消耗的平衡。一: V6 k7 |6 \3 K3 w
日三个小时的炼功略有积余，长年什算比较功力有增长，但不理想。有的学者炼功数年，觉得自己( E5 z6 @$ V0 z' F0 B
不长功力，实际上每天炼功时间没有保证，信息中断是主要原因，要想出功夫，必须保证每天炼功
4 c. s% r+ R# Z# G; P- F |1 Z4 W信息的连续积累，否则就达不到理想的要求。 H* w- O1 r+ Y6 K3 c4 m
信心和恒心
0 A5 R5 w% \5 H f% a炼意拳气功是苦行僧的生活，尤其是站桩功。开始阶段是枯燥无味的。不少爱好者、炼者体会
2 q. F" Q# K; ^( W5 }! v: c不深奋感觉不明显，就失去了信心，认为“赚意拳气功难出功夫”、“ 意拳气功不好练”等。大凡武' P; Q$ Y& {4 [! R, \
学家无一不是有超群的意志，坚定的信念，持之以值的毅力。如过去跟师父在山洞里、寺院里、乡7 M1 Q! q6 v5 V" s) W
村农舍里一练就是十年人年，这样才出现高级的武功。现在人们的生活条件好了、优越了，刻苦炼
/ Y) L3 C( R1 {/ b+ A5 ?功的人少了，有的开始几年还能下功夫，妄图立杆见影，见到成效。见不到成效就心灰意冷，不愿
" M4 ~2 w6 _& M2 A* L8 z2 J E% X坚持下去了。不知高级武功的取得是汗水加时间加意志的产物。包含着数十年的艰辛奋斗啊！而我) p8 S/ ~* d7 P, W6 }0 ?! B
们的学者幻想如有什么神仙点化一下多好，和程咬金一样，一夜做了个梦学会了三十六斧。科学是( X1 J0 ~( `+ R M
不编人的，老百姓有句实话：“ 种瓜得瓜种豆得豆”。 下不了功夫，不能持之以恒的锻炼，想得到高' x$ E! ~5 ^/ n
级武功，，岂不是异想天开。芗斋先生说：“ 三年一小成，五年一大成”， 指的是每天必须保证炼功0 V8 G2 A& D" G2 ?* ?8 y
时间在六个小时以上，一年保证 2190 个小时，三年保证在 6570 个小时以上，可以达到小成。时
+ M$ M! o* T0 F8 E1 I间代表一定的运动量，量变到一定程度才能发生质变。总之，练拳要充满信心，相信自己的愿望，5 x5 s3 \/ ]+ O! s8 c3 D1 t; f
预料自己的理想一定能够实现。要有心理准备，在实践过程中始终如一，不要动摇自己的理想，在
# {% G8 s+ {* w! @) i坎坷不平的练拳征途中，每前进一步就接近成功一步，把困难和挫折当成前进的试金石。记得马克
3 k+ m; @' p& Q( N! O. R1 b思说过：“ 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着崎岖山路攀登的人，才有希望达到光辉的" [3 C( d l1 I' o' ^
顶点。” 又记得孟子说过这样的话：“ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，俄其休肤空' i7 z0 d l# r/ [. C. `! X
乏其身。” 伟大的人物和先哲的路都是这样走过来的，给后来者留下了经验。
+ a3 t/ L4 b# N) o5 L2 r现在谈谈桩法的换劲间题，意拳气功炼到一定阶段，拙笨者变灵活，无力者变有力，力小者变
7 V" O6 X# [1 E& t) {力大。但是，当炼功者的体内物质尚未进到量变引起质变、渐变达到突变的阶段，‘ 这时炼功者往7 _7 P- D! S5 H. z, h
往会迷惑不解，觉得怎么越炼越没有力了，越炼越觉得有力使不出来，越炼越容易度劳，“ 周身徽
. D$ g* V7 G6 q" X洋祥的”。 有的身体也会出现种种不舒适的反应，为此怀疑老师没有真传．怀疑炼功方法不对头，3 z t2 \8 ?! x- W* J' _5 L
等等。岂不知芗斋先生几十年前就说过了，这个阶段叫“桩法换劲”。 ．也就是说，体内新的物质力
: }8 T+ u5 E& ^' N4 h4 ^最没有达到一定程度，旧的物质尚没有完全消退，体力、脑力没有发生质的变化，所以这个阶段叫
6 m4 r- N0 o2 Y( [做新‘旧交替，又叫“功不打力”。 遇到力 大的人自己的功力就降服不了对方。这是黎明前的黑暗，
. f2 w% U4 S4 ]# b' @) d不久光明就会到来，功．力就会发生一个飞跃。不少学者不明白这个道理，缺少信心和恒心，往往
2 R' I- w( `2 W3 Q! l( o$ Z在质变的前夜，出现了动摇；使即将得到的高级武功和特异功夫，不再出现，实在可惜可悲！所以，4 s6 i0 e# s$ A: T$ ]3 p* J
自古以来，爱好武学者多，有大成就者徽。徽就傲在不明白事物内在联系，不明白拳学乃是科学方' o0 j6 J9 |6 J; q; G4 b$ ?
法加积累的科学，是人休物质变化的高级合成，是脑力劳动和体力劳动相结合的科学。
" u' N; a6 b( a& {7 N没有大德难得真传6 a3 l: G8 R) |8 J( O, K: k1 Y
练习意拳气功，就是修道，修炼人生的道理，名利是修道的大敌。人的一生。应懂得人生的道& A3 `. F$ U; p/ G4 o W
理，懂得怎样为人，养生、健身、使自己有小个强健的体魄。要想出高级功夫，更重要的还必须具# M- a% Y6 U/ ]! A1 O: ^0 ~
备良玲的思想品德、’ 身心修养。王芗斋先生说：“ 练拳是一种锻州意志的功夫，粗暴浮躁、气债、
( M M& S/ y! x1 P忧虑、侮惧、得失之念，侥幸思想等，都是缺乏修养的表现，学者切要禁忌。还要往意四容、五要：
1 u7 M' D! o5 l3 p# O' i& R- F四容是头直、目正、神壮、声静；五要是恭、慎，意，切、和。对人对事都要恭敬谨填．意思周密
4 j$ z4 W9 L6 v* U切实、｝不说硬话、不作软事，这是学者内心和外貌应具备的。从个人意念来说，应具善意，最好
' s8 \! s' K) e是以子女的行为、父母的心肠对人。有了坚强的意志，对人恭敬，处事谨慎，讲信用，与人为善，
9 b e' U! i* F1 k k4 E多作好事，’ 这样心胸开朗、广阔，神意自然足 i 功就长得快，所谓‘功德’即此古往今来，名师授徙都要进行各方面的考验，越是高级武功对学者的考验要求越是严格。郭云深先生说：梢卜得其人不能教，非得其人不能学。” 山西的武学大师戴龙帮一生中弟子众多，唯有李洛能得其真传。李先生从戴龙学拳数十年，戴先生考验了李八年。郭云深先生开始跟李洛能先生学拳，李不收，把郭云深赶了出去，郭云深先生并不后悔、气馁，二次又登门拜师，一个半步崩拳足足练了三年。芗斋先生从师于郭云深，对郭先生如对父亲一样，郭先生在病中，芗斋先生待候在床前数十天，日夜不离，以心换心，终于得到了郭先生的真传。有的名师传授二三年就不教了，看. n5 C! T; r) r+ u L% X
看学生的零想反应如何，然后再决定是否再教下去。有的学者经不起时间的考验，离师而去，自然8 y, t1 K. k" @. `; E" K
不能成。又有的名师在不了解学生之前只传授基本功，以后再根据具体情况因才施教。还有的在9 x0 v1 P' F8 \- j% g5 b, `
教学中伯打伤学生，点到为止，· 学生误认为老师的功夫不过如此，离师而去，从此失去了深造提
6 v2 Q2 o3 ]% t! v高的机会。还有的名师在经济上等多方面考验学者。如有的学生不孝敬父母，不尊重老人，当然是
- j z* E/ q8 c; q不教之列。还有的名师根据．学者的程度教学，不该表现的功夫不进行表演观看。有的学者则说：, g) g2 |$ Y- d$ @% E! B, ^4 ]
“老师的功夫都应表演出来。” 这是无礼的要求。常言道：“ 大智若愚、大隐若常、大勇若怯”， 大
% G5 i# R. u$ {; H智大慧的人常常不表现出来，“ 真人不露相，露相不真人”。 不该表露的时候，表现出来，毫无价值，
3 Y4 b6 r9 T) O# s$ O/ w' a还有可能招致不侧风云。有的学者学了三五年掌握了一定功夫就骄傲起来。尾巴翘到了天上，自以( Q" M7 \& E3 J0 S6 z# Z" q7 l8 {- @
为了不起、学到家了，比老师强了，而在同学中间散布奇谈怪论，结果被老师抛弃。从历史到令天，
1 ~! F1 [7 ~/ z5 Y+ I4 y9 Q学生技艺超过老师的不乏其人，这是事物发展的规律，是社会的进步，如学生总是处于低水平，总& {( _/ z" A9 v$ X* p. o
是一代不如一代，是社会的倒退。学生的水平越高越应谦虚谨镇，尊师尚友，而不能欺师灭祖。况
- m: d& {1 `$ ]. r r且意拳气功发展到了今天，诸弟子中仅有少数达到小成的，尽管有一些基础较好的学者．可以发出
$ m" F2 ^ S; O整体力、爆发力，但一旦大动起来、快动起来，整体力、爆发力就被破坏了。王芗斋先生说：“ 大. Y' V9 K+ \+ j0 }- b
凡聪明者往往欠忠厚”。 从我教授意拳这些年来，有多起叛师的人总是自以为聪明，结果落了个聪# d$ e8 ?& V5 x5 B) Y+ S3 D
明反被聪明误的下场。在此，我劝堵弟子还是老老实实地学，老老实实地练，老老实实地做人。 |
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