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——2009年9月22日网络讲课内容 请大家按要求坐好，两脚与肩同宽，两脚尖微微内扣，小腿、大腿与上身互成九十度。整个腹部有四面八方向内吸的力使你的腹部收起来。
$ @3 p. u) [" ~, \7 q4 u- F把胸打开，不要凹胸，同时双肩向后展一下然后放下，把背打开，整个背部有四面八方向外扩的力把你的背撑开。收一下下颌，保持脖子的一线正直，做好唇齿舌相接，上下嘴唇轻轻的闭合，上下牙齿轻轻的闭合，整个舌头的前缘软软的抵在上牙膛里，不要太后以免腹泻。在空中好像有一根绳子在向上把你提起来，叫虚灵顶劲。轻合眼，任眼前景象及脑中思虑来去自如，自生自灭。 我们今天的讲课内容是净化自身与了因果。作为法脉的传承大家可能有所了解，千古以来各门各派在传人的选择上有一套严格的规矩，一般只是在士大夫或先天素质较好的少部分人中传承，没有大面积普及。古人说穷文富武，在这些传人当中，很多都基本上衣食无忧，身体健康。这些人研习纯粹是出于一种本性爱好，或对天道、人道等的参研，并没有治病这些问题存在。然后随着时代的发展，部分门派在传承的过程中由于其良好的调理身体的作用而逐渐被社会大众所了解。特别是上世纪八十年代当社会上出现气功热的时候，一般都以养生调病为号召，因此很多人就以为只有身体不好的人才去学气功，身体健康的人就没有这个必要了。然后气功非理性的发展最终导致泥沙俱下，真假难辨，给社会带来了很大的困惑，因此很多人对气功从最初的狂热到后来的谈虎色变，来了个一百八十度的大转变。或者当年的修习者在潮起潮落的过程认为气功是浅层次的东西，那些当年流行的功法并不是真的修行，因此又用了修真一词以示区别。当然作为我来说，气功也好，修真也好，这些都只是一些名词上的分别，判断一套训练体系的价值，最终还是取决于这套训练体系是否有内涵，能否从中实证到经典的体能智慧。如果站在现代科学的视角来看，阴阳、经络、元气等这些词汇都是现代科学研究的前沿，是现代科学刚刚开始研究或还没有研究到的命题，并且这些东西越来越多的被现代科学所证实，证明中国古文化有它极深刻的科学实证在里面，如我们以前讲过的星系光谱以太极的方式运化等。或者换个说法，《道德经》、《黄帝内经》等古经典所描述的对象远远超前于现代科学的研究范畴。因此从这个观点引发出去，我们会发现你来研究中国古文化，你来研究中医，并不能说现代科学没有证实的东西就是虚幻的不存在的，就应当废除。这完全是本末倒置。在我看来，所有真正研习古经典的人都应当树立这样一种观点：是现代科学的向前发展来不断证实古经典的真实存在性。如果还没有实证到，不是经典错了或是空穴来风，而是现代科学还没有发展到那里。当然两者之间同时又是互相实证互相促进的。只有把持了这样一种观念，你才能真正把握住中医发展的脉搏，把握住经典的实证研习。 因此从这个方面来说，修真同做任何学问一样，都需要一定的先决条件，需要花费一定的时间和精力。它以人体自身为工具实证大小宇宙同一为目的，包含各种形体训练，但决不仅仅只是这些。它可以让你获得身心俱佳的体能智慧，但也决不仅仅只是调病治病。因此对每一个参习禅道养生的人，我并不排斥你有解决身体毛病的想法，但你不应当只把注意力集中在身上的那点毛病上，注意在体感身受上。你应该把目标定的高一些，看得远一些。老子说“外其身则身存，退其身则身先”，只有当你站在更高位置的时候，身上的毛病也才能最迅捷的消除，这是我们反复强调的一个观点，在我看来这也是很容易实现的一件事情。但现实是在大家眼里，身上的那点毛病要彻底根除还是很费劲，而且这种状况在某种程度上也造成了一些其它的影响。因此今天我们才想从另外一个角度来看净化自身与了因果这件事情。 我们曾经说过一切正法的教学都是加持灌顶法，原理上是利用人体生物场和大宇宙场大开大合的特性来产生勾连与作用。因为人体生物场和大宇宙场都是其大无外、其小无内的存在，占据着相同的时空，因此两者其实又是同一存在，相互的勾连与作用没有时间与空间的距离。大开的时候是天人合一，大合的时候是人天各一，这是事物矛盾的两个方面，对立统一。因此作为我们这种教学方式，是老师运用这个原理，通过心法的作用实现我和大家的生物场与大宇宙场的同一运化，某种程度上老师在其中所起的只是勾连与调控这种运化的强度。而这种勾连与调控一经产生，就决定了大家身上的信息都会运动起来，即所谓的运气，使气理运起来。而一个人的健康、人生程途等正是取决于身内身外元气的排列组合。如果这种排列组合有序平衡，则这个人就健康平安。如果无序不平衡，则就会产生疾病与不测。因此一个人如果要健康平安，本质上是要实现身内身外气的有序化与和谐。而太极是世界上最和谐的存在，所以身内身外元气如果按太极的模式来运化，则自然也就健康无病了。而我们的阵法正是按太极的模式来运化，所以在这种教学环境下，在阵法的作用下，每一个人都会受到阵法有序化的作用。当然有序化的程度又取决于阵法的力量强度与学员自心的开放度。而阵法的力量强度往往决定于学员的接受状态。比如很多学员在静坐的时候都体证到头顶上有东西在往下压，向下走。这个时候就说明阵法的力量对你正好合适。如果这个时候老师再把力量调得大一些，则学员可能就受不了这种冲击而出现呕吐、昏厥等。比如有几次有学员过来深圳面授，就曾经出现过如醉不醒的现象，需要好一会才缓过来。当然出现这些现象在我看来并非坏事，但作为学员来说可能一下子承受不了，接受不了，所以在教学时一般把阵法调到大家正好可以接受的程度。再者调理的效果也取决于学者自心的开放程度。如果心态放不开，生物场不打开而处在合的状态，则就是人天各一，阵法对你的作用也就很小了，即有序化程度也就相应的减小，表现出来就是效果不理想。再者，大家都知道这样一句话叫“万法由心生”，就是天下万千事情莫不是由这颗心生发出来的。而这个心我们以前也讲过，它其实是人体生物场的中心结构，这个结构状态决定了一个人的思想、形态、健康等。因此如果你自心不改变，即使是在阵法的作用下把不好的信息作了有序化处理，但你要知道万法由心生，你日常积习的结果就是产生这些不好的信息，因此过不了多久，当那些信息又重新被你制造生发出来时，你也就又回到了原来的状态。而一旦这样一种局面反复出现，你要知道作为老师来说，教学就是在与你的生物场打交道，他如果不能帮你实现运气这件事，则他就没有做到老师的责任，是在骗你。而如果他要去做这件事情，但你的这种反复的情况就势必在某种程度上会对他产生影响，即你的信息一下子就跑到老师那边。而你要知道作为老师来说，他也要生活工作，也有自己的家人朋友。因此过来的这些信息虽然对他不会产生太大的影响，可以自我运化掉，但有时候这些信息也会不自觉的影响到他周围的人。而他周围的人都是非修真人士，没有处理这些信息的能力。因此当这些信息在身上作用时，这个人也就可能产生精神不振、多梦甚至病态。所以作为老师来说，一旦出现这种情况他就要时时关注，及时的把这些信息处理干净。这也是千古以来道法不轻传的原因之一。如果碰到没有发心成就的学生，则学生的业往往由老师来背，更可能会影响到家人，天底下又由多少人会愿意干这事呢。所以道门、佛门的人为什么要出家。真正的出家者并非是看破红尘、逃避世事，你看地藏王菩萨发的大愿： “众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。出家就是为了弘法济世，普及般若智慧救度众生，了却众生的因果，是一种大无畏的奉献精神。而他为了让他所做的事业不影响到家人，也就只好与家人隔离开来，一分为二。则这样他教学所带来的信息也就不会对家人产生影响，由他一个人承担。因此你看现代的很多高僧身体状况并不好，甚至表现为病象，其原因也在于此。所以从这点你可以看出，真正的出家人是大慈大悲大舍大爱的，看似无情最有情。 作为我们这种在家法的习练方式，大家都有自己的家人朋友，所以更应该注意这些，我们下面所要做的心法也正是由于这方面的考虑。作为学生来说，身上所承担的只是自己的那点东西，相对比较容易解决。作为老师也更要注意，不要让教学影响到家人。现在大家跟我做：集合宇宙中所有的太阳同心窜起，在自己身内身外放光爆炸，打成一片通透明亮究畅无极。我们所能见到的太阳只能照耀这个实界，而且不能穿透阴影。其实宇宙中还有无数个这样的太阳，有的能周遍虚界，能穿透一切时空，惠泽一切众生，所以有大日如来的说法。任何事物如果放到太阳里也必将被同化而变为太阳。所以集合所有的太阳放在你身上，则你就是太阳，就是大日如来，原来的那些信息也就被同化处理掉，也即了了因果。做这个心法的过程中可能有些人会感到周身震动、眼前光明迭现等，都为正常。这个心法大家每天做一到二次就行，也可在自己的家人身上做。如果给家人做也是下个指令就行，具体阵法会自运有灵。但最好不要给非家人做，因为大家现在的神力还有所欠缺，原因前面也已经讲过。也不要做得太多，每天如果超过三次就可能会出现全身发热发燥。任何东西适度就行，过犹不及。 下面大家做收式。两手沿体侧缓缓飘起自头顶百会缓缓下按至下丹，左手在内右手在外静默片刻，然后搓搓手擦擦脸，收式不收功。
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发表于 2009-9-25 15:12:52
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