尚济前辈的形意拳内功经解

风云生

形意拳既为内家拳，练形意拳就要会发内劲儿。欲发内劲儿则必先练内功。练内
功的主要方式是练气。练气时必须符合人的生理自然。
   拳经云：  “内功之传，脉络甚真。不知脉络，勉强行之，则无益而有损。前任
后督，  气行滚滚，井，池双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本。得其奥妙，方叹
, X; `0 Q. H' H6 ]/ i& K/ `无艰。电尾升气，丹田炼神，  气下于海，光聚天心。”
* L" C, s7 D0 w4 e   脉络为人体内真气运行的轨道，练气而不懂脉络，犹如兴修水利而不明白江河分
布，水势之大小，盲目行之，没有不出毛病的。人身脉络主要的有十二正经，奇经八
2 k& Z# l, o- r: I( i脉，其中最根本的则是前任后督两脉。任脉在前，起于承浆穴沿喉头，胸骨柄、剑突
& g+ C. S  T' q: i+ w、直下至阴前高骨。督脉在后，起于尻尾(尾巴骨)，土至命门(与肚脐，前后相对)，
% O3 ~& f* Y* o再上至夹脊(背后两片扇子骨的正中)过大椎、泥丸(即百会穴)下印堂至人中而止。小
腹正中为气海，武术家也叫它丹田，它既是人体的中心，又是人体经络场的重要场源
，气聚于气海之后，就会沿经络运行。额上正中谓之天心。气自龟尾上升经百会沿任
脉而下聚于丹田，丹田气足则化而为神，自天心出，二目即芒可射人。崂山道士匡常
7 b( L# e, [! M. B: z修有云，  “神者身之本，气者神之主”即指此也。肩头正中为肩井穴，肘头分中为
7 P/ T+ W" A( t7 b曲池穴，此二者为周身发劲之所。散打中之所以有“点肩井”和“打曲池”等手法，
即以制止对方之发力也。
8 E# j6 V# v( A  c   既明脉络之后，还须讲究姿势，此即气功中所谓“调身’是也。正确的姿势才能
有助于内气按正确的轨道运行。·对于姿势，拳经中有明确规定：“头正而起，背圆
* |' }, K% `, g9 w6 v而正，肩平而顺，胸出而闭。足竖而稳，膝曲而伸，档深而藏，胁开而张。”形意拳
内功虽有坐功，站功，行功之分，但仍以站功，行功为主。上边一段话主要是针对站
- f! Q# j7 _/ L& b0 I9 P  m功讲的。可是无论练哪种功，在姿势上都应正头起项，壮面凝神，肩松胸出背圆，前
身微微有收敛之形，此乃练内功之真正诀窍。
   形意拳内功的呼吸法，即“调息”，是用的逆腹式呼吸，也叫“后天法”。气路
1 i/ j: G. v; I+ Q是走的“混元气”而不是“经络气”。即并不按十二正经的顺序行气。这在拳经上也
2 |0 g, K+ a  w, k8 y7 `3 [有明确说明：  “先吸后呼，一入一出‘先提后下，一升一伏。内收丹田，气之归宿
% _- U' K# Q3 Z。吸入呼出， 勿使有声。”又曰：“下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，
3 a+ ?: O6 J: {* j以意送下，断至底收。升有升路，胁骨齐举，降有降所，气吞俞口。”所谓提，即是
. t3 p$ C1 y0 ?, S$ `1 o; Q: C" b引气上升，所谓下，即是导气下降。下降之气必会渐缩渐小，伏于丹田之内。耳后高
4 ]2 Y3 R$ V, G$ {$ G) |. K骨，拳家叫作玉楼，并不是针灸穴位；俞口位置在背后上部自大椎到夹脊这一段，拳
家统称之曰俞口，非穴位也现在先将坐功和站功(即站桩)的姿势与行气分别介绍于下
9 ]2 d) O6 p3 g% p8 W   练坐功时，可以盘膝静坐于榻上，闭目绀口，舌顶上颚，两手内外劳宫穴相对，
置于小腹上。也可以坐在板凳上，以两脚踏地两大腿能放平为宜。两手可分别放在两
大腿上，掌心朝下。仍要闭目绀口, 舌顶上颚。调息时，一出—入，皆从鼻孔，要均
/ Z* c6 r: x! L# J( m匀细长，好似肺部不动只用肚脐呼吸一般。气定后，即吸气一口，以意领之自涌泉沿
两大腿而上升入丹田，再上升入两胁。胁骨即上举，将气送达耳后高骨——即上提玉
& z* u" c% \2 J! t0 e+ u9 R楼是也。再上达于百会。降气时，随呼气即以意领之，从百会降至印堂，经人中入口
内，再由舌而至喉。故必以舌顶上颚去接气。然后自喉通至后背，即所谓“气吞俞口
1 H" @! X8 ^; B2 w- n”是也。自后背直穿出前心，沿任脉降至丹田。丹田气足，则向下经会阴过尾闾，故
/ e# ~- H4 K. x6 I/ ]必须内收谷道以通气路，尾骨还要向前向上兜转，叫作“提肛缩肾”，则气可直上过
4 T; C/ r+ T* U! V2 j$ A3 i命门，夹脊，玉枕，而达泥丸(即百会，道家叫泥丸宫)。玉枕穴在脑后高骨稍后处，
也是内气不易通过之处，要以目内视头顶，慢慢引导之。如此循环，周流不息，这就
是小周天法。拳经上对这一段行气之法有如下的叙述：
8 Y! o9 E7 r+ q   “紧攫谷道内中提，尾间一起绉节骨，玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。悉心
搭通鹊桥路，十二时中降地池。镇住心猿拴意马，要立丹田海底基。一时快乐无穷尽
; g! ~/ [- `+ Y6 R，返本还元心自己。久练自成全刚体，百病皆除如童予。”收功时，将气收于丹田，
- a: i7 b9 _( P觉气渐收渐小，如龙蛰虎伏而藏于斯。然后以意送下，直至涌泉。收住。           

: z8 e* I2 @4 ~% ?+ f+ t, x当静功(桩功)练有一定基础之后，即可加练动功。“动功”也叫“行动”或“练
功”。是动中求静，内外合一，行气与走劲并重的练法，是内功比较高级的阶段。既
& ^, H3 X! v% i" F) G, @要走劲儿，便不可不先明“劲路”或“劲功”。拳经云:“足既动，膝用力，前阴缩，
! y# Q; @/ o0 c# A8 ^% N& o1 h( h两胁张。气调而匀，劲松而紧。”
   “曰通，劲之顺；曰透，骨之速。通透、往来无阻隔也。”
# R9 o' N$ S, D. E* u5 Q! S: L( z   “曰穿，劲之连，曰贴，劲之络。穿贴，横竖连络无间也。”
6 X; v; u, B& c4 D5 B   “曰松，劲之渔'曰悍，劲之苹。松如绳之系，悍如水之清。”
, v5 N7 }7 S$ R& W- g   “曰合，劲之一'曰竖，劲之转。周身如一，横竖斜缠也。”
, B+ k% g# d) M' M* U+ W   “按肩以练步，逼臀以竖膝，圆档以竖胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转
斗，松肩以出劲。
6 x+ E5 M7 w" @4 D# L   曰横劲曰竖劲，  变之分明。横以济竖，  竖以横用。五气朝元，周而复始，四
# M: E8 {6 R& j% B8 r/ C肢元首，收纳甚妙。”
& U! b4 D' |& j) f$ q   以上便是拳经所载的行气与走劲结合的练法要领，甚费理解。现依个人体会稍加
8 h' k2 T9 n4 v# X; n解释：
   练动功时，形式不拘一格。一般采用五行拳与八字劲功相结合，以内气带动外形
，以暗劲运化周身的练法。通，透，穿，贴，松，悍，合，坚，是形意拳的八个劲。
一出手要八劲俱全，要哪个有哪个。拳式之衔接变化，随意而为。凡一举手，眼看虎
口穴，下颏往前用力，脊背塌下，则气自涌泉直上泥丸，下明堂，灌两目。其气走鼻
; f7 c( J0 {6 k, a$ O* z0 y孔，泄出时便纳入丹田(放力时气沉丹田)。凡一举步，两外虎眼极力向内，两内虎眼
极力向外，膝要屈，尾中大筋极力要伸直，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用
力一扭，则涌泉之气可腾然而从中透出矣。按肩是两肩井穴之劲向下塌，沉至涌泉：
3 B% @4 E& T- P8 g/ X) K逼臀是两臀极力贴住，向内卷劲，裆要极力向外横挣，但有其劲而无其形，谓之圆裆
! v2 K; S& f6 s/ ?4 T9 T/ `。前胸提起，腰自塌下，下颏内收，项自竖起。两斗背骨用力贴住，劲自脐下而出，
经六腑转过斗背骨而回。将两个肩井穴软意松开，劲自然可以放出去。足一动，膝用
: ]) f3 {4 Z6 L力，前阴向回缩，即所谓缩肾也，两胁外张，小腹内收，足落气沉(小腹外凸)，肩松
! T0 T# V+ e1 V' A; Q) ?" P，劲发。劲路则横竖斜缠，互为补充，周身连络如一而变化分明。运动中，肩背要圆
活松静，裆胯要靠紧，用力要以意出之，以气腾之，以神足之。行气要‘五气朝元”
2 u  ~* V; [$ I% n/ Z* |，才能以气催力。所谓五气朝元，也就是大周天功。行气时，分五路进行：一运真气
自。丹田沿大腿内侧下于足底，复自外侧上升于丹田。二运真气自背骨膊里出于手，
% z* ?1 h$ E7 V$ c7 u- u  {9 C复自六腑转回于丹田。一升一降，结合沿任督的小周天运行，并行不悖，周流不息。
) `( k' |# l+ e9 H1 S  G8 \4 J鼻有呼吸，气有升伏，劲有吞吐，三者紧密结合。息息相通，随心所欲。无入而不自
得也。
1 P, T( |. D# R6 L% w0 C/ h   拳经在“内功”部分最后总结性地说：“炼神炼气，返本还元，天地交泰，水升
火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾。气腾形随，意，劲，神同。  神
: Y; ?4 L) E& c1 z8 C帅气，  气帅形，形随气腾。”
0 G& |: h" o. p   这一段讲的既是气功即内功的本质，也是内功的效应。炼神炼气，即“炼气化神
，炼神还虚”之意。也就是郭云深先生所说的形意拳三层功夫的第二、三层。是高级
% p4 T0 F0 H! U' E% K阶段。其锻炼的结果乃是“返本还元”，“百病皆除如童子”。练动功的始终，总是
胸要虚涵，腰腹要松而实，这叫做“心肾相交，水升火降”。道家叫做“阴阳易位”
。塌肩井，提胸下腰，龟尾上翻，下气，聚劲，练步……都是为了使胸虚而空，腹松
而实的措施。亦即“肾水上潮，以济心火”之意。练功要注意开，合，鼻之呼吸为开
合，手之出入为开合，身之纵横为开合，劲之蓄发为开合。无论采取的式子多少，练
+ }0 K! ]# Y# l( X1 K1 P习的时间长短，动作往来的快慢，总要内外合一，顺乎自然。势有动转变化，鼻有吸
2 ~& a8 E9 Y7 a+ c4 g入呼出，气有吞吐升伏，劲有松紧蓄发，这一切都要适合个人情况，而后才能自然。
6 M' Q0 H! g+ [5 C- Y7 I0 s, m神运经说“纵横者，胁中开合之式，  飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来
去任气之自然。”这便是对练动功很好的写照。所谓“飞腾’并不是飞翔，而是指气
之深微，即行气如九曲珠，如涓涓流水，无隙而不入，无微而不到，气贯全身之谓。
功夫进入深妙阶段，练静功时，气可自天心出来下行再入于丹田，在额前产生一片光
明。气功家巨赞对此最有切身体会，曾有专门论述。练动功时，则气在身内任意飞腾
: ^) c# i) K4 M2 ^，周流无间，意气力自然结合，达到出神入化的境地。这即是内功的高级阶段。
当静功(桩功)练有一定基础之后，即可加练动功。“动功”也叫“行动”或“练
功”。是动中求静，内外合一，行气与走劲并重的练法，是内功比较高级的阶段。既
要走劲儿，便不可不先明“劲路”或“劲功”。拳经云:“足既动，膝用力，前阴缩，
两胁张。气调而匀，劲松而紧。”
   “曰通，劲之顺；曰透，骨之速。通透、往来无阻隔也。”
   “曰穿，劲之连，曰贴，劲之络。穿贴，横竖连络无间也。”
   “曰松，劲之渔'曰悍，劲之苹。松如绳之系，悍如水之清。”
   “曰合，劲之一'曰竖，劲之转。周身如一，横竖斜缠也。”
' I: N: x$ m( `; f7 [& x# Y8 |   “按肩以练步，逼臀以竖膝，圆档以竖胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转
斗，松肩以出劲。
9 |( p. N8 W, F0 C   曰横劲曰竖劲，  变之分明。横以济竖，  竖以横用。五气朝元，周而复始，四
肢元首，收纳甚妙。”
6 O8 d# Q2 }/ O$ {; N# M   以上便是拳经所载的行气与走劲结合的练法要领，甚费理解。现依个人体会稍加
* c# {, W! w4 Q% v" j2 [解释：
   练动功时，形式不拘一格。一般采用五行拳与八字劲功相结合，以内气带动外形
，以暗劲运化周身的练法。通，透，穿，贴，松，悍，合，坚，是形意拳的八个劲。
一出手要八劲俱全，要哪个有哪个。拳式之衔接变化，随意而为。凡一举手，眼看虎
# P3 f8 u1 Z" J: O口穴，下颏往前用力，脊背塌下，则气自涌泉直上泥丸，下明堂，灌两目。其气走鼻
孔，泄出时便纳入丹田(放力时气沉丹田)。凡一举步，两外虎眼极力向内，两内虎眼
. M% i3 h7 B( m9 n极力向外，膝要屈，尾中大筋极力要伸直，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用
力一扭，则涌泉之气可腾然而从中透出矣。按肩是两肩井穴之劲向下塌，沉至涌泉：
逼臀是两臀极力贴住，向内卷劲，裆要极力向外横挣，但有其劲而无其形，谓之圆裆
。前胸提起，腰自塌下，下颏内收，项自竖起。两斗背骨用力贴住，劲自脐下而出，
经六腑转过斗背骨而回。将两个肩井穴软意松开，劲自然可以放出去。足一动，膝用
& P* p3 E' [' d力，前阴向回缩，即所谓缩肾也，两胁外张，小腹内收，足落气沉(小腹外凸)，肩松
，劲发。劲路则横竖斜缠，互为补充，周身连络如一而变化分明。运动中，肩背要圆
5 k6 b! P/ R& K+ F活松静，裆胯要靠紧，用力要以意出之，以气腾之，以神足之。行气要‘五气朝元”
，才能以气催力。所谓五气朝元，也就是大周天功。行气时，分五路进行：一运真气
自。丹田沿大腿内侧下于足底，复自外侧上升于丹田。二运真气自背骨膊里出于手，
复自六腑转回于丹田。一升一降，结合沿任督的小周天运行，并行不悖，周流不息。
. w' k& M2 z% Z3 x: N' |& \, K鼻有呼吸，气有升伏，劲有吞吐，三者紧密结合。息息相通，随心所欲。无入而不自
: K! N/ H+ s+ p- L! J9 I得也。
' G6 C. D  F2 Y: p  |* s) Z* `   拳经在“内功”部分最后总结性地说：“炼神炼气，返本还元，天地交泰，水升
" K* d% a) S  \* N9 H' b# m* s% V! f火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾。气腾形随，意，劲，神同。  神
帅气，  气帅形，形随气腾。”
1 E8 E' s2 d+ l* m3 A% w( P0 H9 }; M   这一段讲的既是气功即内功的本质，也是内功的效应。炼神炼气，即“炼气化神
，炼神还虚”之意。也就是郭云深先生所说的形意拳三层功夫的第二、三层。是高级
阶段。其锻炼的结果乃是“返本还元”，“百病皆除如童子”。练动功的始终，总是
胸要虚涵，腰腹要松而实，这叫做“心肾相交，水升火降”。道家叫做“阴阳易位”
$ ^- a" I0 Y: T。塌肩井，提胸下腰，龟尾上翻，下气，聚劲，练步……都是为了使胸虚而空，腹松
1 L0 a" a; e1 K6 g# x( M而实的措施。亦即“肾水上潮，以济心火”之意。练功要注意开，合，鼻之呼吸为开
合，手之出入为开合，身之纵横为开合，劲之蓄发为开合。无论采取的式子多少，练
' K- O7 a7 \( e/ r( ~( Y习的时间长短，动作往来的快慢，总要内外合一，顺乎自然。势有动转变化，鼻有吸
- P6 A$ G! Q) d: Y. o; a入呼出，气有吞吐升伏，劲有松紧蓄发，这一切都要适合个人情况，而后才能自然。
神运经说“纵横者，胁中开合之式，  飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来
去任气之自然。”这便是对练动功很好的写照。所谓“飞腾’并不是飞翔，而是指气
之深微，即行气如九曲珠，如涓涓流水，无隙而不入，无微而不到，气贯全身之谓。
功夫进入深妙阶段，练静功时，气可自天心出来下行再入于丹田，在额前产生一片光
明。气功家巨赞对此最有切身体会，曾有专门论述。练动功时，则气在身内任意飞腾
，周流无间，意气力自然结合，达到出神入化的境地。这即是内功的高级阶段。

6 }# h" V; v6 X* V形意拳内功之站功，也叫桩功。一般人常练的有“三体式”(又名三才式)和“浑
* x9 i6 y- E- O  j7 u元桩”  (又名乾坤桩)两种；前者适用于青少年，后者适用于老年人。
6 e" u/ q( _2 R& Y   练三体式，姿势如同定步劈拳。开始时，两足跟相并，两足尖外开45度一60度左
右，两腿微屈，膝盖与足尖上下相对，两手握拳，紧靠大腿外侧，拳眼向内。然后右
0 d! L5 a5 o! |& M" I5 u拳上提，边提小臂边外旋，紧贴着右肋由前向上钻出，吸气随之上升。吸气尽时，拳
5 i! {( i" e0 y: w! {; F1 D高与鼻平，拳心向面部．呼气时，左拳上提，小臂外旋，由左肋旁擦身向前自右拳上
劈出，右拳同时变阳掌下按置于右日月穴旁(右软肋下高与脐平)。与此同时，左足向
5 r8 I# `" l- c! E6 T6 f* Z" U& _前迈出一步，与右足相距约两脚半之远。前腿斜直，膝微弯，膝盖在足跟上与足尖对
& m* c5 u; _* j* K0 p0 |4 I5 U( p准。后腿微屈，膝盖在足尖正上方。尾骨与后足跟上下相对。形式上要作到外三合。
- R, Y8 R4 ?+ p  }; h, }; f6 Q9 @' x全身重量分在两腿之上，前三后七。随即自大椎开始，将脊椎骨逐节向下依次松开，
尾骨向前向上兜翻，内中意，气，力三合，思想高度集中，将神凝聚于“天心”，目
& x* T9 O) z* X- y! z视前方，定若钟鼎。拳经云：“目视鼎，弃视脐，处处行迟不可移，彻开二六连环锁
，一点灵光吊在眉。”即指此也。(颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，共24节，道家叫
24楼，也叫12对连环锁。)
   站桩虽系静功，且不可呆滞。要气势腾挪，伏如横弩，动若发机。以意领气随自
己的意志活动，吸上呼下。欲上则上，欲下则下，呼吸阴阳，纯任自然，毫无阻滞不
通之处。吸气时犹如一人张弓，万夫拔河，浑身上下毛发皆开，气上升而内脏紧缩，
. i9 w: Y8 r( [) l. g+ C  q, X) R呼气时气下降，内脏亦随之松弛。这是初学者站立不动的练法，既可为形意拳筑基，
* ~/ ^( _0 T* C- y) G又可祛病延年。
   浑元桩是一种老幼咸宜的练法，形意拳家年老时多练此功。拳谚“少练三体式，
老来浑元桩”即指此而言。浑元桩的练法是：两足平行开立，宽与肩齐，脚趾抓地，
足心空涵。两臂向前抬起，如抱球状，高与胸齐，不要用力。两腿微屈，仍是顶头竖
项身正肌松，意诚而正，气下少腹。站好后，头脑清空‘麈不染，天君稳坐，万念俱
* m+ v3 W- N! @0 T消。四肢轻松，腹空空如久饥之状，听气血自然流行。待性定之后，即以意领气，自
天心而华盖，盘旋膻中，下中庭，走巨阙，过石门而入于丹田。气通之后，两臂即可
自然下落，左手内劳宫复于丹田之上，右手掌心加盖于左手背上，内外劳宫相对。松
+ L) w6 E  U: e- u4 J* D: o肩，坠肘，心空，腹实。呼吸逐渐深长，匀细，若有若无。久之自觉有一股热流由上
6 c; J% x4 U: s6 O9 H+ V而下，入于丹田。这是调息行气的初步过程。每天要坚持半小时以上，切勿间断，至
, t( ~9 {& E4 L3 B$ V: m( ]$ a少练半月之久。待调息行气之功收到明显效果时，气注丹田之内，要守而不失，达到
  ]% X# X3 p- ^. j$ a中庸上所说的：“止而后能定，定而后能静，静而后能安”的境地。此后，呼气时不
要再用意往下送，要微微听其静止，以免发热太过，壮火食气。练之日久功深，有时
9 D/ D/ P/ p: s: |1 W, Y' T会出现真气冲动现象，不自觉地神经兴奋，开始某一局部跳动，继而手舞足蹈，转身
摇头，或自动打出各种拳式。十几分钟以后，自己便会慢慢停止，恢复正常。这是练
8 l- d% d; u: {/ j! T功中的正常现象。对此种真气冲动现象既不可强求，也不能横加制止，要听其自然。
这种情况每每发生于精神旺盛，兴高采烈，俗尘清扫的境界之中。                  

& H: z( `0 w+ e+ t9 e: ^当静功(桩功)练有一定基础之后，即可加练动功。“动功”也叫“行动”或“练
, N1 C) }9 Q8 I! I  u. J+ s功”。是动中求静，内外合一，行气与走劲并重的练法，是内功比较高级的阶段。既
) y% v; u8 j5 K% e: q要走劲儿，便不可不先明“劲路”或“劲功”。拳经云:“足既动，膝用力，前阴缩，
' l( w- ], B" i' \两胁张。气调而匀，劲松而紧。”
3 p4 R) L+ ?1 C* F0 d   “曰通，劲之顺；曰透，骨之速。通透、往来无阻隔也。”
% e. m* _5 D4 A0 ^   “曰穿，劲之连，曰贴，劲之络。穿贴，横竖连络无间也。”
   “曰松，劲之渔'曰悍，劲之苹。松如绳之系，悍如水之清。”
   “曰合，劲之一'曰竖，劲之转。周身如一，横竖斜缠也。”
   “按肩以练步，逼臀以竖膝，圆档以竖胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转
斗，松肩以出劲。
   曰横劲曰竖劲，  变之分明。横以济竖，  竖以横用。五气朝元，周而复始，四
肢元首，收纳甚妙。”
! H2 j9 G% U$ r. q" U/ g   以上便是拳经所载的行气与走劲结合的练法要领，甚费理解。现依个人体会稍加
+ q6 p5 w# o5 {3 L3 U4 K% E2 ^9 ~解释：
( i( M  Q# t: C0 [  k3 o   练动功时，形式不拘一格。一般采用五行拳与八字劲功相结合，以内气带动外形
/ O8 Q# D# v$ |4 K6 }  L2 S& @. e, ~9 c+ \，以暗劲运化周身的练法。通，透，穿，贴，松，悍，合，坚，是形意拳的八个劲。
一出手要八劲俱全，要哪个有哪个。拳式之衔接变化，随意而为。凡一举手，眼看虎
3 w; ?8 ~8 ~. X) c' b口穴，下颏往前用力，脊背塌下，则气自涌泉直上泥丸，下明堂，灌两目。其气走鼻
' V1 i/ D+ j: q! @8 H' m' V7 w- K3 l孔，泄出时便纳入丹田(放力时气沉丹田)。凡一举步，两外虎眼极力向内，两内虎眼
2 W) a5 l0 v+ K! n极力向外，膝要屈，尾中大筋极力要伸直，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用
力一扭，则涌泉之气可腾然而从中透出矣。按肩是两肩井穴之劲向下塌，沉至涌泉：
逼臀是两臀极力贴住，向内卷劲，裆要极力向外横挣，但有其劲而无其形，谓之圆裆
。前胸提起，腰自塌下，下颏内收，项自竖起。两斗背骨用力贴住，劲自脐下而出，
经六腑转过斗背骨而回。将两个肩井穴软意松开，劲自然可以放出去。足一动，膝用
力，前阴向回缩，即所谓缩肾也，两胁外张，小腹内收，足落气沉(小腹外凸)，肩松
, A' x2 Z" X/ K; X/ C. i. S，劲发。劲路则横竖斜缠，互为补充，周身连络如一而变化分明。运动中，肩背要圆
活松静，裆胯要靠紧，用力要以意出之，以气腾之，以神足之。行气要‘五气朝元”
，才能以气催力。所谓五气朝元，也就是大周天功。行气时，分五路进行：一运真气
自。丹田沿大腿内侧下于足底，复自外侧上升于丹田。二运真气自背骨膊里出于手，
( \/ L0 a  D' n2 y$ U/ D复自六腑转回于丹田。一升一降，结合沿任督的小周天运行，并行不悖，周流不息。
+ N/ w# V, T) A鼻有呼吸，气有升伏，劲有吞吐，三者紧密结合。息息相通，随心所欲。无入而不自
( R5 {) i/ Q4 [' n$ W得也。
, a/ g8 U- E; C, J) _+ p   拳经在“内功”部分最后总结性地说：“炼神炼气，返本还元，天地交泰，水升
8 m1 ?' S4 O8 f火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾。气腾形随，意，劲，神同。  神
帅气，  气帅形，形随气腾。”
9 N+ ?. x0 \2 \; T   这一段讲的既是气功即内功的本质，也是内功的效应。炼神炼气，即“炼气化神
，炼神还虚”之意。也就是郭云深先生所说的形意拳三层功夫的第二、三层。是高级
! U: w; b  n) Y& g: ~$ z阶段。其锻炼的结果乃是“返本还元”，“百病皆除如童子”。练动功的始终，总是
胸要虚涵，腰腹要松而实，这叫做“心肾相交，水升火降”。道家叫做“阴阳易位”
。塌肩井，提胸下腰，龟尾上翻，下气，聚劲，练步……都是为了使胸虚而空，腹松
# P  h- i; C% ?3 }* R/ u' y4 w而实的措施。亦即“肾水上潮，以济心火”之意。练功要注意开，合，鼻之呼吸为开
1 X6 x2 e) k/ l6 L" `% h合，手之出入为开合，身之纵横为开合，劲之蓄发为开合。无论采取的式子多少，练
习的时间长短，动作往来的快慢，总要内外合一，顺乎自然。势有动转变化，鼻有吸
1 E0 x: c6 f0 S- `- H) w1 v# A! h: I0 B; N入呼出，气有吞吐升伏，劲有松紧蓄发，这一切都要适合个人情况，而后才能自然。
神运经说“纵横者，胁中开合之式，  飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来
去任气之自然。”这便是对练动功很好的写照。所谓“飞腾’并不是飞翔，而是指气
之深微，即行气如九曲珠，如涓涓流水，无隙而不入，无微而不到，气贯全身之谓。
% i% }. m3 ^, b- q' T功夫进入深妙阶段，练静功时，气可自天心出来下行再入于丹田，在额前产生一片光
; U  A( a/ c! w4 N+ a+ }; m% m明。气功家巨赞对此最有切身体会，曾有专门论述。练动功时，则气在身内任意飞腾
，周流无间，意气力自然结合，达到出神入化的境地。这即是内功的高级阶段。
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[ 本帖最后由 风云生 于 2006-11-22 23:11 编辑 ]

江湖路

:Q 太长了，太深了……

懒人

形意不错，但南方很少见到

风云生

武术重在实修,修了以后，看不懂的东西漫漫就能看懂.

小忽雷

形意不错，但南方很少见到;P ;P

yinghua21

收藏了  哈哈 :lol :lol :lol

wdlczbq

多谢，讲的好！希望楼主多发此类好贴呀！！！！！！

飞天一雄

朴实无华，实实在在。

彭劉賢

原來形意厲害即因此
沒說出   相信練了多久都很難知道與了解
, B2 q! u! U0 T3 A4 f: c我見到形意拳書都沒那麼精深詳細    更不講沒練   沒學的我有多無知了