马国兴《内功心法篇》系列3

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周天法的解说
- x! J6 ?1 h- {, P什么是周天法？周天法为什么有大周天，小周天的说法？其内容所指为何？这些问题，都是内功修炼者经常提出的问题，而始终都没有一个一致的答案，今天在这里解说明白，论述清楚。
$ T! `, s5 c8 J) W+ R周天：天者，在这里指自己的真元之气而说的；周者，一阴一阳的运行谓之一个周期。两者合而简言之，谓之周天。
5 U( {4 B: X. _0 U; B周天的大小说，内气在体内环绕运行的法式，统称为小周天法式；半体内、半体外的真气环绕运行的法式，称为中周天的法式。如“开轩入牝”的功法；真气完全在体外环绕运行的法式，称为大周天的法式。如“六丁六甲护法神”的功法。这样的分法，关乎内功修炼的水平之高与低，功夫的深与浅。
- F6 `7 m) [# p; t. e然而，真正“周天”的意义，乃是具体针对“心能普照，气自周全”的“一气灵明九重天”之“天人合一”的功夫艺境之境界而说的，这才是“周天”的境界之正解呢！
% b& ^. A& r: c% O6 n但是，内气在体内运行的小周天法中，又可细分为大、中、小三种法式。如内气在丹田中的种种环绕旋转之法式，因其线路短小，故称为小周天；如内气在上肢，下肢，躯干局部中的环绕运行，因其运行线路不长不短而适中，故称为中周天。任督二脉的子午周天法，就是中周天法；如上肢、下肢、躯干周身上下前后左右的一气环绕运行的法式，因其内气运行的线路长，故而称为大周天的法式。如后面介绍的天一生水、地二生火的功法，就是体内大周天法的内容。
6 j0 o6 W$ L, A  p% P% B8 x1 d如上所论，种种大中小周天法说的概念，就有了统一的正确认知了。
) q2 m( \1 O# Q) T  X搬运法的解说
自古流传有“搬运法”的说法。究竟什么是搬运法？为什么名之曰搬运法？这都是内功修炼家们必须先要弄清楚、理论明白的内功法中行功术语的内容。否则，必然会自入旁门而蹬歧途。
内功心法的修炼，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚的系列功法，系统工程的自修成才之齐身的事业。古人有云为：腾挪法的；有说为：搬运法的，种种不一。
以腾挪法立论的有：“腾挪八法”的说法，又名“飞腾八法”。腾乃指内气的上下运行法式；挪乃指内气的水平运行法式。故合而立为腾挪法。而腾挪法，又可说明外形拳式的起落纵横之法式。这就说明腾挪法式可有双重的作用之解释。如《神运经•第二章、言神运之式》中说：纵横者劲之横竖；飞腾者，气之深微。又《神运经•第四章、言神运之式》中说：纵横者，胁中开合之势；飞腾者，丹田呼吸之间。《浑元剑经•内外篇序》中说：极之则光闪耀而人影无踪，身飞腾而剑芒倏忽。或一跃千里之遥，纵横随其意向；或静息方寸之内，神威感于至诚。从所引之论中可以看出，内气的丹田呼吸为飞腾；内气出体的一跃千里之遥，纵横随其意向为飞腾；内功修炼的极之则光闪耀（光明境）而人影无踪（肌肉若一的身体如同九重天）为飞腾。
以搬运法立论的有：小搬运法和大搬运法两种法式的说法。为何名曰：搬运法？搬者，来源于内功修炼的以意运行内气的方法。古人将以意运气的方法，视为如人之搬挪物件一般，故以搬而命名。运者，来源于五运六气说。自然界的四时寒热温凉之变化，乃气之流动所致也，故此为运气。运者，气之运动、运输者也。故内功修炼的搬运者之本义，就是以意运行内气的方法之说法尔。然而，传统的内功修炼法中，有内气在身体内成像运行的法式，有内气在体外成像运行的法式。
古人将体内成像者的内气腾挪法为内搬运的功夫，体外成像者的真气腾挪法为外搬运的功夫。在体内的真气搬运法，名为小搬运法；在体外的真气搬运法，名为大搬运法。于此可知，大、小搬运法的说法，皆是内功修炼的术语。明白了搬运法的基本概念，再理解下面所论述的系列之内功法的内容时，就会正确地对待而无偏悖之论了。
内功修炼的炼精化气是什么“精”
采阴补阳说
) S$ j' l8 Q1 d; b! E2 I; ~3 g或问：有人说：“内功炼精化气的“精”乃男女交媾之“精”，不知此说对否？“
答曰：否！此乃大错特错的谬论！这种说法的人，实际上是不懂内功心法修炼的人道听途说的认识之说法，此种说法误人矣！害人非浅矣！
内功修炼的炼精化气之“精”，乃心中之一阴精，肾中之一阳精尔！何谓心中之一阴精？肾中之一阳精？此说源于《易经》中的八卦、五行五脏说中。以五行说立论，金、木、水、火、土五气也；五行配以五脏说：心属火，脾属土，肺属金、肾属水，肝属木。八卦说：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，此中离为火，故曰：离中虚，卦象阳爻在外，阴爻在内，阴爻者，心中阴精也；坎为水，故曰：坎中满，卦象阴爻在外，阳爻在内，阳爻者，肾中阳精也。
内功修炼：心阴之精气沉入丹田，与肾阳之精气会聚相济，全说者乃是：“坎离相交，阴阳合和，水火相济”，是名：“炼精化气。”亦名“采阴补阳”法。
这一说法，亦见于老子《道德经•》中，其曰：
! _; c7 l7 h1 U2 Z3 d第二十一章•虚心
孔德之容，唯道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
$ _4 ]5 Q+ N" v% T+ Q9 o& k# b4 G惚兮！恍兮！其中有象；
恍兮！惚兮！其中有物。
. `* H. a4 N7 \8 Z9 M5 l窈兮！冥兮！其中有精，
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
4 H& E, t" N7 h' h吾何以知众甫之然哉？
4 G" J2 E7 D+ L( n% K- [以此。
此论中的：“惚兮！恍兮！其中有象；恍兮！惚兮！其中有物；恍兮！惚兮！其中有物。窈兮！冥兮！其中有精，其精甚真，其中有信。”就指的是心中一阴精，肾中一阳精；及炼精所化之气的功能作用也。
% F" B" ^. e8 D3 g1 W% G: q修炼内功心法者，必须明白这个道理，才能知道如何保精安神矣！内功修炼，这并不影响夫妻正常的性生活；夫妻正常的性生活同样并不影响内功心法的修炼。