养生与气功探讨与普及贴——拥有健康的不二法门：好习惯成好自然

健康无价 · 发表于 2009-9-25 21:53:37

文章构想

通过对影响人体健康因素的分析，告诉人们如何养成好习惯成好自然，靠自身的锻炼获得健康的体能智慧，并重新认识大自然，重新认识中国的传统文化，从以人为本和以万物为本的角度，来认识与实现人与社会、人与自然的和谐共处。
文章有两条线：一条是对身形要求及相关锻炼方法的介绍，及常见疾病的解决办法与作用机理，一条是结合现代西方科学对中国传统文化的开解。
文中第一章侧重于对健康及传统文化的解读；第二章在第一章的基础上侧重于对环保理念的宣传。
文中所有理论方面的探讨都是为了让人们能多角度理解中国的传统文化，并不在于理论本身。只要你严格按文中所说的训练方法去实践，一样会获得健康，而不必去理会那样一些说道。本文的宗旨是不迷、不信，只致力于亲身经历与验证古经典所述；世界上没有神奇，如果有，是因为没有认识、经历与实践。

缘起：对健康的思考
第一章：自身与健康的联系
一、获得健康的身形要求——伸展中正
1、手平展
1.1手平展的要求及相关问题
1.2手平展的训练方法
1.3传统文化与现代科学的桥梁——太极与虚物质
1.4儒家的占位及华夏文明没有完整科学体系的原因
1.5民族中兴的契机
1.6中医的物质基础——真元说
2、脚平行
2.1脚平行的要求及相关问题
2.2 脚平行的训练方法
2.3从四相时空及混沌看中医、西医（中医无用论）
2.4科学道路上的进退
2.5经络再认识，认识自我而非崇拜
2.6身形与经络之间的关系
2.7 四相时空看佛教
3、唇齿舌轻接

3.1唇齿舌轻接的要求及相关问题

3.2 唇齿舌轻接训练方法

3.3鹊桥相会、九九重阳、西游记、红楼梦的另一种解读
3.4阅读古经典的方法——诗情画意法
3.5人体奥拉场与先天态、后天态、三旋
4、收腹塌腰翘臀

4.1收腹塌腰翘臀的要求及相关问题

4.2 收腹塌腰翘臀的训练方法

4.3道家与经络的联系，道家的修身基础，丹田的作用机理及效用——正气内存

4.4穴位命名解读

4.5 身内与身外经络作用

4.6佛教的德泽四布与佛光普照的作用机理
5、头顶项顶舒展自在

5.1头顶项顶舒展自在的要求及相关问题

5.2 头顶项顶舒展自在的训练方法

5.3国人身形的散乱与信仰缺失

5.4形中暗劲的产生及作用机理

5.5以武入道、禅武合一：太极、八卦、形意
6坐立卧行四威仪

6.1实虚互化与形式合一
6.2坐如钟

6.3站如松

6.4行如风

6.5卧如弓

6.6形神兼备
7、身形与五脏化合

7.1五行浅说

7.2身形与五行的对应关系

7.3从身形与五脏化合看伸展的作用
二、获得健康的心法要求——快乐
1、世界观与健康
2、心法浅说
3、放下
4、看破
5、求与不求
6、无形无意为真意
7、无有何乐过于此乐
三、光明
1、佛经与人体光明场、光子磁疗仪原理
2、威光运动与大开大合
3、正大光明
4、等圣贤体智

第二章：外界环境对健康的影响

一、
阳光：女娲补天
二、
空气
三、
水
四、
山川地理

4.1人天本一

4.2阵法开解：功盖三分国，名成八阵图
4.3五行分野对健康的影响

4.4 康复旅游的可行性
五、
食物

5.1中草药的缘起——明食百草，暗咏华章

5.2药的功效及其局限性

5.3膳食搭配

第三章：道法自然——好习惯成好自然

一、人与社会的和谐共生：以人为本
二、人与自然的和谐共生：以万物为本

后记

健康无价 · 发表于 2009-9-25 21:54:40

缘起

近年来，报刊上偶尔会有一些关于知名艺术家、企业家等社会名流英年早逝的报道。报道中这些人离世的病因可能不尽相同，但我们一般都能发现他们生前有一些共性的生活习惯，如生活节奏快且无规律、缺乏锻炼、长时间的过度焦虑等。不好的生活习惯的日积月累最终致导了这些社会精英的相继离世。
人生一世，草木一秋，钱财、地位固然重要，但跟健康比起来又算得了什么呢。一个人，如果能无病无灾、平平安安的走过一生，即便不大富大贵，也算是人生圆满。然而这样一些报道无形中敲响了健康的警钟，使我们意识到在无常的人生面前，在疾病真的来临时，万贯家财和精良的医疗也显得那样苍白无力。我们在为他们扼腕叹息的同时，也不禁会从内心深处生发出对自己健康状态的担心，同时也期盼着有一些切实有效的保健养生方法来保障自己的健康，祈盼一份平安。
在我看来，获得健康其实是很简单的一件事情，只要做到“好习惯成好自然”就足够。这里的习惯和自然有三个方面的含义，其一是指从小到大的动作行为举止形成的成人看似自然的形体态势，其二是指世界观、人生态度和人生经历等共同作用成的看似必然的命运轨迹，其三是指长期以来的个人生活习惯对周围环境的影响，如果从群体的概念来看，是指人类的日常活动对整个大自然的影响，包括阳光、空气、水、山川地理等。而要形成好习惯成好自然，其手段和目的都需通过伸展、快乐、光明三要素来实现。
在这里我要强调的是，这样的一种观点并不是我的独创或发明，其实在我们老祖宗留下的诸多典籍里都有介绍和说明，只不过是我们平时没有去发现和坚持实践而已。这在《黄帝内经》里有比较详尽的说明。
《黄帝内经》作为中医的奠基之作，其理论具有严密的逻辑性，并且从古至今，在它的理论指导下有无数的疾病患者获得了康复，因此其内容的真实性不容置疑。其中《黄帝内经》的开篇第一章《上古天真论》里有这样的叙述，上古时期有真人能够按照天地自然变化的规律吐故纳新，保养精气，懂得节制，使筋骨肌肉与整个形体达到高度协调，因此皆可超逾百岁才离开人世，无疾而终。这里的上古时期按文字记载，大概在8000年以前。如果我们再往下看，会发现它里面所强调的好习惯成好自然包括以下几个方面：
　　1、好的阳光、空气、水、森林等自然环境，这是构成生命存在的基本要素。蔚蓝的天空，清甜的流水、清新的空气和满目葱茏的森林是古真人所生活的自然环境。而随着人类自身数量的不断增加，及生活空间的不断扩大，逐渐改变了这个自然环境，特别是工业化过程中造成的各种污染，使得古真人所处的自然环境成为今人的一种奢求而不再拥有。
　 2、好的生活习惯，包括按时作息，根据时令节气调整饮食起居等。古真人合于大自然的起落生发，与大自然同呼吸。而在我们这个时代，各种娱乐和社会活动频繁，熬夜晚起、暴饮暴食已被人们视为正常，连最基本的早睡早起都已很难做到，更别说其它。
　 3、自身的端正：古真人卧立坐行时刻伸展、中正，身形起落合于阴阳的吞吐，形与神俱，虽年老而动作不衰。而今人由于自身的懈怠和放纵，许多人不到中年便下直而上弯，行动迟滞，精气神全失。
经过以上对比可以看出，对于古真人所生活的三点条件，现在的人们大部分都无法获得和不能完全做到。因此在我看来现在的人们或多或少都会有不适之处，如果什么毛病都没有反而为不正常。
　　但这并不是说我们在疾病面前就束手无策，只能听之任之。虽然第一点我们现在很难获得，但我们仍然可从自身出发，坚持做到伸展、快乐、光明，就会获得健康。身有存疾者，如坚持好习惯成好自然，许多的不适也会自然减轻或消失。它的立论点就是我们老祖宗所说的“天行健君子以自强不息”，“正气内存，邪不可干”的道理所在。而且当我们大家都能做到伸展、快乐、光明，自身形成好习惯成好自然的时候，也会反作用于我们所生存的这个环境，促进第一点的改善与优化。
因为在下面的内容中会涉及到一些新的概念，或许大家会感到比较陌生，因此在正式开始介绍之前我要说明以下观点：
1、文中所有理论方面的探讨与你的健康状况没有直接的因果联系。只要你严格按文中所说的训练方法去实践，一样会获得健康，而不必去理会那样的一些说道。理论探讨只不过为了让人们能多角度理解中国的传统文化。
2、本文的宗旨是不迷、不信，只致力于以人体自身为工具，亲身经历与验证古经典所述；
3、世界上没有神奇，如果有，是因为没有认识、经历与实践。

第一章：自身与健康的联系
对于个人形成好习惯成好自然的三要素伸展、快乐、光明其实是一个整体，如果你仅做到其中一点，也会获得一定的保健效果，但要获得身心俱佳的体智，必须三者齐备。而为了叙述的方便，我们只能分开来探讨。
一、获得健康的身形要求——伸展中正

个人健康的第一个要求：双手平展、柔润。
　　生活中有些人会发现自己的手比较苍白、僵硬，或手心手背脚心脚背出现白点子，用中医的话讲叫泄漏真元，其速如箭。这是因为手脚未放松至柔软舒展的程度，或心境复杂不佳所致。如果白点长期存在的人，年过五十后就会长出老年斑，这是人自身真元长期散失的缘故。大家不信可以找身边的人验证。
而要使手上白点消失、双手变平展柔软的训练方法如下：
1、双手伸展、放任一平面上、或端坐时放双腿上，舒展双手，体会手伸展的感觉。
2、无事时互相揉弄手指，合拢五指令指间无缝，或舒展五指令指掌平直、或反翘或内含手掌如弓、双手十字交叠，一手四指轻触另一手心，轻触即热传润全身、全身随真元伸展。
3、大拇指轻触食指中指如握笔拿筷，转动手腕认真观察，手心似有内吸圆窝、再放松自然而然，手指手掌柔圆，四指间无缝，大指与食指如环柔圆。学会用这种姿势握笔拿筷持物。
另外大家再留意一下，如果是半身不遂的人，他的两手肯定是向内收缩的，有时用力也法打开。其原因和上面的道理一样，也是由于平时手没有展开，久而久之造成了自身经络的闭塞，进而外化影响到形体上终至于半身不遂。其实这种情况下患者如果能坚持做双手伸展运动，使双手能够完全展开，对恢复健康是很有帮助的，有的甚至不需要经过药物的治疗而能够自然康复。
在上面的介绍中大家可能对真元、真气和经络这些词比较陌生，或者觉得它们看不见、摸不着，而仅仅把它们当作一种意识形态的东西来对待。其实真元、真气和经络是中医里的专有名词，其中真元和真气在意思上并没有多大的区别。大家都知道中医这些年的发展状况并不是很好，其中一个主要的原因在于作为中医的立论点阴阳、真元、经络等之样一些词汇，大家认为它不像西医的血液、骨骼、分子、原子那样看得见或通过实验可以观察到，有据可查。大部分人，包括一些著名的中医学教授也仅仅是把阴阳、五行这些词汇和理论当作一种形而上的东西来思辩，而不能上升到物质研究的层次。广而言之，大家对中国传统经典的理解，如《道德经》、《易经》、《佛经》等也始终觉得无处下手，大多数情况下仅仅把它当作一种思想来传承。这也是目前传统文化所面临的一种境地。而要破解这个困局，首先要从华夏文明自身的演变说起。
作为华夏文明的源头有一种说法是始于伏羲时代。传说八千前伏羲氏站在邙岭（今属河南巩义县）的断崖之上俯仰天地，照察万物，见脚下洛河的一股清流和滚滚的黄河混流绞和在一起，形成两个相抱的漩涡，凝视良久，于冥冥中豁然明了宇宙万物生化之理，遂画太极八卦图，示万事万物阴阳之存变，以明其义。后来随着文字的出现，更有后继先贤用文字论述阴阳运化之机变，其中《易经》以卦爻细述阴阳简单、周流、通变之特性，《黄帝内经》以阴阳、经络、五行之运示人体生老病死之理，而老子西出函谷所留下的《道德经》以短短五千字言尽天地万物生生化化之机，然后有孔子于阴阳之动静起落中明了中庸之道，遂演世间人情之理，终至于百家争鸣，至此奠定华夏文明之根基与框架。从这样一个演化过程中可以看出，一张太极图是华夏文明的源头所在。因此对太极图中所显示阴阳的物理性认识，决定了东方文化是否真具有如西方科学体系一样的属性、而非仅仅是形而上的思辩这一命题。
在我看来，中国的古经典和现在大家所认同的西方科学体系一样，都是对宇宙、万物运化规律的认识，是建立在物质运化本身的基础之上的。只不过西方科学体系是以实验、借助外物来研究，而东方文化更多的是以人体自身为工具来对宇宙及世界万物进行研究，明了规律在自身的变化，进而推演至外物演化及社会人情之理。然而今天的人们大部分无从知晓和了解古先贤以人体自身为工具的研究方法，不复有古先贤的体能智慧，因此也就对古经典的真切含义无从认识了解。基于这样一种认识，如何还原东方文化的本来面目，把她上升到科学本身的高度来研究是现代科学界的一大命题。幸运的是，现代科学的发展为这个命题提供了有力的证明，这就是反物质的发现。
大家都知道，在经典的物理学教材中，作为我们存在的这个宇宙空间，如果从原子的角度来看，所有物质的原子核都是带正电荷，并且物质间有相互的吸引性，遵从牛顿的万有引力定律，这也是宇宙间星球形成的基本原理。但现在科学界用电子对撞机制造出原子核带负电荷的物质早已不是什么新闻。在新华社北京2000年８月１１日电的一篇关于“欧洲核子中心反质子减速器投入使用”的报道中就有详细的介绍，正反物质相遇会淹灭而转化为能量。基于这样一种正反物质都存在的事实，联系到中国古人所画的那张太极图，我们可以作一个大胆的推断，太极图里的阴阳分别代表的其实就是现代科学界已发现的正反两种物质。这里的阴指的是原子核带正荷的物质存在，也即我们现在所生存的这个物质世界，那么阳就是原子核带负电荷的反物质。在中国古文里，阴阳分别是和实虚相对应的，因此为了符合中国人的思维习惯，我在这里把原子核带正电荷的物质称为实物质，即我们所看得见的这个物质世界，而把原子核带负电荷的物质称为虚物质。（对反物质的研究现在还处于现代科学的最前沿，对它们还没有统一的命名，我的这种命名对事物本身的探讨并没有直接的影响。）那么我们从现代科学的理论体系里至少可以得出以下两个结论：
1、实物质与虚物质相遇会发生淹灭效应，转变成光子和能量，变成一种无质量存在的空无状态，但其中也有能量与信息的运动与变化。
2、实物质与实物质之间存在引力作用而互相吸引，虚物质与虚物质之间存在引力作用而互相吸引，实物质与虚物质之间存在斥力而相互排斥。
在这里我要说明一点，作为我本人来说并不是专门从事现代物理学研究的，只是借用了现代物理学家的研究成果，而这种不厌其烦的推论，只是为了向大家说明作为东方文化本身，它也是建立在对物质运化规律的描述与总结的基础上，并不仅仅是形而上的思辩这样一个命题。而在我眼底里，这是根本不需要去证明的一个命题，我写这篇文章的目的，是希望大家能够从自我锻炼中亲身经历与体验到这样一种存在。并且这样的说明对我们要讨论的健康其实并没有直接的关联，这样的解说只是为了让大家从逻辑思维上予以认同。
为了方便以后探讨，在以上两点认识的基础上，我对现代科学与东方古文化之间的勾连作再如下引申，希望能从更多层面上来说明，中国古经典所描述的是对物质运化规律的描述与总结，而并不是我在这里单方面的牵强附会：
《道德经》：
无，名天地万物之始；有，名天地万物之母：实、虚两种物质相互淹灭而成光子和能量，成为无；空无中可以裂象出一对实虚物质组成世界。
万物负阴而抱阳，冲气以为和：万事万物都是有实虚两种物质组成的。
有物混成，先天地生：空无中有无穷的能量，实虚两种物质都是从其中生化而来，并由此组成了整个世界。
《列子天瑞第一》：
清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人（在古文化里天地和阴阳是对应的）：虚物质在实物质的世界里因排斥而远离，实物质世界因引力而凝聚在一起，人也是由实虚两种物质生化而来，也即古人所说的“孤阴不生，独阳不长”。。
限于篇幅的限制，这样的例子就不作再作引申。当你引入实、虚两物质，也即现代科学所发现的正、反物质概念的时候，你会发现，中国古经典里许多描述其实就是对实虚两种物质互相运化的开解。当然，更多的开解还有赖于现代科学自身的发展。
从以上的分析可以看出，中国古先贤对宇宙和物质的认识已经到了一个相当的高度，现代科学的最前沿研究也仅仅是站在古经典所述描规律的门口而已。可以这样说，即使在今天，我们中华民族的根源文化还是遥遥领先于世界其它民族的，只是我们没有去发掘她，不会用现代人的语言翻译出来，或者根本就不知道那些东西到底讲了些什么。中华民族领先于世界几千年，落后只是近二百年的事。这不是我们文化根源的错，只是我们近几个世纪以来，把老祖宗的好东西没有发扬，把一些固化的东西反而当成了不变的真理，用现在的话说就是没有与时俱进。
中国传统文化无论是从思想上还是对事物本身的运化规律的认知上，我认为在春秋时期就已经达到了它的顶点，后面文化的传承大部分都是对先秦诸子的一种解读和注解，并且自从汉代独尊儒家后，社会主流文化很大程度上成了儒家的一言堂。而作为儒家文化思想的代表者孔子，他所生活的时代是一个礼崩乐坏的时代，他是以恢复周礼为已任的。而周礼的制定者是周文王，他早年在牢中的时候拘而演八卦遂作《周易》，于八卦的进退起落中明了宇宙运化之机，晓世间人情之理。当周文王实现国家的统一后，据此制定出了一整套的社会制度、礼节来治理他的国家。因此作为《周易》本身，他也是对宇宙万物运化的一种开解，但它和《易经》又有不同之处，可以说相对于《易经》认知的高度，《周易》缺失了一些什么。比如在《周易》的演化体系里，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，中间是没有经过三才的生化而直接到四象的。而在前面我们已经说过，作为太极的演化它其实是对宇宙本源生化的探讨，也即对宇宙大道的求索。那么《周易》作为对《易经》本身的开解，这里面肯定存在有问题。因为在《易经》的表述里，它是有着对三才的一种推演。而造成两者之间差别的原因之一就是，作为周文王对八卦的研究，他忽视了中宫的存在。当然要说清楚这个问题不是一两句话的事情，在这里就不作展开了。而孔子穷其一生的研究也仅仅是站在了《周易》的门口而已。为什么这么说呢？大家都知道《道德经》是老子对太极，也即易理的解读。而孔子曾问周礼于老子，回来后他发出了我今天见到老子、他就象龙一样深不可测的感慨，这说明孔子本人也认识到，在对易的理解上他与老子还是有一定差距的。
从以上的推导中我们不难发现，从易经到周易到论语，作为孔子自身在易理研究的站位上，已经是有所缺失。因此当孔子把他对道的认知演化成社会上的人情之理的时候，这中间肯定会遗漏些什么。当然我在这里并没有贬低孔子的意思，道之所求，也即对规律本身的求索和探讨，是没有穷尽的一件事。而作为儒家思想的发源者，他的思想在中华民族的发展与壮大过程中对社会秩序、伦理道德的维护所起的作用是不可估量的。而在他的思想上发展起来的一整套的中庸学说要求的也是各种力量的平衡、和谐，包括人与社会、人类与自然的相依相存等，其实质也是从对宇宙、对万事万物的思索与总结中演化而来。但自汉代独尊儒学后，传统文化更多的是被打上了政治的烙印去进行权谋，而古经典本身的知识性和内在的逻辑性却再也没有人愿意去细分和发展，没有把它外化成生产力，而是更多地把它们运用在小演人情之理上。因为他们发现老祖宗留下的东西挺好使，能为自己带来数不尽的好处时，也就专心于这方面的发展，渐渐地也就迷失了古经典作为物质规律运化方面的细化与具体运用，而是仅仅把它们运用于政治。于是以研究宇宙生化规律为宏旨的《道德经》到曾国藩手里就被当成了政治上纵横捭阖的灵丹，一个敢作敢为而又仁爱的孔子到最后被他的学生妖魔成为一套三纲五常奴役人的工具，还有历朝历代的统治者为了江山的千秋万代而人为把许多的思想和科学扼杀在摇篮中，在褒此抑彼的打压吹捧中实现着家族的目的，焚书坑儒、五胡灭佛这样的故事一次次在我们的国土上轮回，我们的国家再也没有过真正意义上的百家争鸣，我们的文化就这样在一代一代的传承中渐渐失去了它的本来面目，一代代的吃着老本，到现在我们竟然连承认他们具有科学性的勇气都没有了。我们把我们先贤的经典划入了文科的行列，用作考试和逸兴的工具，对于古先贤的思想和认知，我们有太多的误解和误读。当然这也没有什么值得特别悲哀的，一个民族能够在世界上存在并领先几千年，这本身就是一种奇迹，而她暂时的落后也是万事万物运化的一种体现，月有阴影圆缺，花无百日红。其实这些知识的运用和传承只是没有普及而已，还有很多人的掌握着并运用着。前一阵子有一本《逝去的武林》里面就讲了很多这样的观点和运用。因此我相信不管存在什么样的困难，我们民族一定能够重新真正的站起来。因为我们的根还在，我们的文化源头还在。
当然我在这里也没有丝毫贬低西方文明的意思。现代社会物质的丰富化正是建立在西方文化的基础之上。人类的思想都是相通的，只不过是研究的手段和表述的方式不同罢了，当然也存在一个研究的深浅透彻问题。比如西方现在所推崇的平衡计分卡的管理思想，和儒家的“修身、齐家、治国、平天下”其实是同一的。《圣经》、《金刚经》、《道德经》和《相对论》所描述的其实也是同一的，只不过是看在事物的不同层面而已。我们不能盲目自大，也不要妄自菲薄，我们所要做的，就是要把我们传统文化的精髓用现代的语言、用西学的形式翻译出来，把古先贤对规律自身的认识与描述导入到现代科学体系中，使之转化成推动社会向前发展的生产力，而不仅仅是用在人际关系的和谐上。当然这样一种局面的形成还需要国家站在民族发展的高度来予以引导，并投入相应的资源来进行研究，让他造福于我们的人民，造福于全人类。这才叫中西合壁。
回到健康的话题上来，既然世界是由实虚两种物质组成的，那么作为人这一个体来说，肯定也是由这两种物质组成。只是作为虚物质的存在，它与我们所看到的这个实物质世界由于存在斥力的作用而互相排斥，呈弥散状存在于这个宇宙空间中，并且由于实虚两种物质相遇后会立即淹灭掉，而使人难以观察到它的存在。基于这样的认识，我们再回过头看来前面所说的真元、真气这两个概念就比较容易理解。所谓的真元与真气其实就是虚物质，《黄帝内经》是通过观察宇宙阴阳、地理、时令的变化，进而研究实虚两种物质在人体内的运行规律的总结，当然它更侧重于虚物质在人体运化规律的描述，而所谓的经络就是虚物质在人体内运行的通道，穴位是经与络的交汇点和人体与外界勾连的通道。前面我们所说的人体真元泄漏这件事，其本质是人体经络的新陈代谢造成的，其中的作用机理在下一章中将予以探讨。

健康无价 · 发表于 2009-9-25 21:55:19

个人健康的第二个要求：两脚平行。
大家看看小孩子，有哪个小孩子的脚是八子脚的呢？没有。小孩子多虎气可爱呀。大家再注意，凡是腿脚不便的人，特别是中老年人，有哪个不是八字脚呢？特别是长期习惯于八字脚的人，到老年后一般都是举止蹒跚。
中医讲任督二脉，奥妙就在这里。你外八字脚时通督脉、阻任脉，内八字脚时通任脉、阻督脉。只有当你两脚平行时，任督二脉才都是相通的，这也是脚平行的理论根据所在。
久习脚不平行所带来的结果，其中内八字会腰脊痛，外八字脚会心窝堵，膝比脚宽或窄则会会胯痛。只有当你做到两脚平行时，这些症状才不会出现。因此脚平行对人自身健康的重要性可想而知。
因此如果你是八字脚，就要通过如下方法训练改成两脚平行：
1、强制性纠正八字脚：走路时或定止时踩直线上，看住双脚轴心平行，这样经过长久的积习后形成习惯，如果是八字脚时则会由于条件反射自己立即知道，则立刻纠正过来，久而久之两脚就自然平行了。
2、一字步训练：每天至少习三次。双脚一前一后踏于一直线上，脚相距一尺左右；两脚跟始终离地，如踏跷跷板，学会一动、则以走腰带动全身齐动、平移似飞。即全身一体如筷子般伸直、向前移至脚尖、向后移至脚跟。不要向前伸脖、腿不要弯不用力随全身齐移。站不稳者可手轻摸物。
3、端坐椅上提膝至胸、两脚平行与两膝双肩一般宽后、放下两脚，就容易学会了。窍门在圆胯处。
4、学校军队做外八字脚立正训练等、必须以外八字脚站立的时刻、尤其要必须舌圆接上腭，并必须做到时刻津润满口，巧舌放下立达。外八字脚久立训练后、或任何时刻胃脘（胸前凹窝处）处真气刺堵、用内八字脚或想一乐事立解。
以上见解是建立在自身经络与身形之间会相互影响这一认识基础之上的。在这里我要特别说明，我的这种要求只是基于一般人的生活习惯提出来的。其实如果你真正懂得了经络与身形之间的关窍所在，知道如何相互协调，也可以没有这个限制。如在很多内家拳的训练中对脚平行就没有严格的要求，其实质是他们可以通过其它的身形训练来协调自身经络的运行，使之达到通畅。但对于常人来说不具备这样的常识，也无从学习相关的训练方法，因此脚平行对普通人来说是非常必要的。
可能有很多人要怀疑我这种观点，认为没有科学根据，如前所说，很大一部分原因是由于对中医理论不了解或对其治疗效果不信任所造成的。在前面我已经说过，作为中医来说它现在的发展状况并不是很好，其很大原因也在于此。但在前面一章我也试图说明，中医和西医一样，也是建立在对物质运化认识基础之上的，而且它更侧于虚物质的运化描述。为了让大家对中医和西医之间的联系与区别有一个更直接的了解，我在下面将试图从太极的角度来作如下分析与说明。当然这样的一种分析与说明也只能作为参考，如虚物质一样，它并没有被写进教科书而被大众所认同，只能作为一种存在而存在。
中国历史上的太极图有很多种，其实它们之间是可以互相演化的。而且到目前为止，关于太极图注解的书已经是汗牛充栋，正所谓仁智见仁，智者见智。在这里我只想从最常见的那张太极图出发，对其物理意义上的时空结构给出一些探讨。如下：

　

在太极图中间有一条S线把太极分为实虚（阴阳）左右两个区域，人们习惯从形象上把这两个区域叫两条鱼。并且在这两个区域里分别有一个小圆，然后整个太极图有一个外圆存在。实、虚、S线、两小圆、外圆构成了太极图，一共6个元素。
前面我们已经说过，从物理意义来说，阴阳其实和实虚两种物质相对应。而如果有物质存在的话，则肯定会出现一个相应的时空结构。比如现在物理学把我们所看到的这个世界称为四维时空，即一个三维的空间和一维的时间组成了这样的一种存在。而在太极图里，它至少约定了四种物质存在，即左边的区域叫实，约定了一个实界，右边的区域叫虚，约定了一个虚界，其中实界除小圆的区域叫实中实，小圆叫实中虚；虚界除小圆的区域叫虚中虚，小圆叫虚中实。这样就出现了四个物质空间：实中实，实中虚，虚中虚，虚中实。
　　对《易经》有所了解的人都知道，太极的任何一个外圆在《易经》中代表时间，那么太极的这种结构至少约定了有四个时空维度，出现了一个四相时空。同时在每个时空里也会有一个无的存在，即实虚物质相互淹灭后的那样一种存在，如下：
实中实，实中虚，虚中虚，虚中实，无。
　　如果在这样一个四相时空模型里来看中西医的话，许多问题就迎刃而解：
　　西医大部分是站在实中实来分析人体组成，而实中实的物质有形有相，具有可测性，如血液、骨骼、肌肉、神经等。在这个基础上，西医把人体分成了血液系统、肌肉系统、、骨骼系统、神经系统等系统，并经过大量的实验和总结形成了一套完整的理论体系，用来指导疾病的治疗。
中医是站在实中虚和虚中虚、虚中实的角度来分析人体组成，而且更多关注的是虚物质在人体的运化，因此作为真气在人体内的运行及新陈代谢等它也给出了一般规律性的描述并用来指导疾病的治疗。
实中实，实中虚，虚中虚，虚中实这四个时空维度是相互独立又相互影响的。如果把太极看成一个球（这也只是为了叙述的方便，既然太极是宇宙的模型，那么它也必定是其大无外、其小无内的一种存在），实虚两界其实是暗透相通的。因此如果站在四相空间的角度来看健康，你就会发现其实无论是哪一相空间发生变动和影响，都会最终有一种人体的表症出来。在前面我说过，西医更多的是人在实中实这一相空间里对规律的探讨和描述，中医是站在实中虚或虚界的空间来看人体的运化，因此它们会发展成不同的体系。这里面其实也暗藏了一点，就是对于中医和西医来说，原来也无谁高谁底的问题，因为有的病症可能是实相引发的，如伤口、接肢等，这样你用西医肯定来的快，这是对症用方；而另外一些病症，如头痛、虚寒等可能是由虚相空间引起的，更可能是一种先天的经脉阻塞，因此这些病症你会发现用西医的方法往往很难收到效果。而大部分情况下实虚两界的暗透性决定了绝大多数病症中西医都会收到很好的效果。
从以上分析可以看出，中医是站在实虚交参的角度来看问题。由于虚物质难于捕捉的特性，当今西方科学的研究也只是一些简单的实验结果，如反物质、反粒子、暗能量等。因此中医的经络、真元等在西方科学的研究范围内还没有形成理论和系统，且是属于最前沿的研究范畴。这也是许多科学家和所谓的打假斗士始终不承认中医的症结所在。因为以他们所掌握的西方科学的那套知识，最前沿的也仅仅是快接近虚物质的门槛而已，你要他在这样的一种认知情况下给出完美的解释，那显然是不可能。
在这里我并没有诋毁那些反对中医的科学家和打假斗士的意思，他们中的许多著作我也曾经拜读过，而且也受益菲浅。只是在我看来，他们有时固执地拿他们现有的知识来认识这个世界，有种一叶障目不见泰山的感觉。其实科学的精神是疑问、探索和求证，而不是固步自封。爱因斯坦就曾经说过未知的相对于已知的来说永远是沧海一粟，他所了解的也只是圆的内面一部分而已。纵观近几个世纪的科学发展史，正是因为有了这种精神的推动，西方科学从亚里士多德到伽利略到牛顿到爱因斯坦，这些科学巨匠站在前人的肩膀上才会进行大胆的假设与求证，使西方科学完成了从古典科学向经典物理到量子理论的一次次突破与飞跃。从这个意义上来说，许多自诩为科学家和打假斗士的人恰恰违背了科学最基本的精神。
当然一个人不可能穷尽世界上所有的认识，个人的眼界和思维毕竟有它的局限性，这也决定了人对于未知的认知永远不可能做到十全。有很多科学家在成就自我的一种辉煌后往往也无法突破自我，甚至包括爱因斯担在内，他对量子理论的偏见到逝世时也还存在。在科学发展的道路上，这样的例子举不甚举。比如当年莱特兄弟发明的飞机上天后，还有科学家在报刊上撰文说是谣言，并用大量的理论来证实他的观点。因此从这个层面来说，那些反对中医的科学家的举措也在情理之中。如果我们从另外一个角度来看，也正是这些打假斗士们的穷追不舍戳穿了水变油之类的真实谎言。这世界正所谓假作真时真亦假，无为有处有还无，幻假幻真，而且很多的时候也无从辨起。比如如果有人在四百年前说铁做的车子会跑，当时的人们肯定都会认为他是在臆想天开。但如果现在还有谁说这是不可能的话，我想全世界的人都会认定他是孤陋寡闻，因为满大街跑的全是汽车。所以不管人们怎么说，历史只会以它自有的步伐来迈进，有时争论对事物本身并没有任何的意义和作用，随着科学的发展，许多的东西也会不言而明。
有时候我常常思考古人进一步退两步的说法。比如当年的布鲁诺为了宣传哥白尼的日心学说，最后被教会绑在广场中央的火刑柱上活活烧死，临刑前他的“火，不能征服我！未来的世界会了解我，会知道我的价值。”“黑暗即将过去，黎明即将来临，真理终将战胜邪恶！”的留言被当作为真理献身的誓言而广为流传。这固然是一种辉煌和悲壮，但我更欣赏伽利略的做法。当全世界都在亚里士多德的光环笼罩下，认为重的物体比轻的物体先落地的时候，他没有去进行争辩，而是一个人跑到比萨斜塔上做起了实验，用事实证实了他的理论。我想当初如果他换成论战的方式，其结果可能会是另外一种情形。很多的时候他就用这种方式逃避着旧势力的围攻，有很多人认为这是一种懦弱，但正是他的这种示弱为后来的牛顿积蓄了足够的理论基础，使自己成为跨越古典物理学与经典物理学之间的桥梁。世事如棋，很多的时候退却正是为了积蓄前进的力量而不是忍让，所谓曲则全，枉则直。
因此我认为面对目前中医的这种困局，我们也没有必要去进行过多的争论，时间自然会证明一切。就拿我所披露的这些东西来说，我想在很多人的眼里是被当作是一种毫无根据的胡扯和附会，或者是一个大杂烩而毫无意义，我也无话可说，我的宗旨是求同存异。另外我也确实拿不出有说服力的实验和数据，但我通过自身的一种锻炼对中医的经络、精气神这样一些说法有了切身的体感身受的时候，我相信这样一种说法的合理性，而且也相信随着现代科学的发展，它终将会通过实验和数据得到证实。而且我要说，在这样一个全球文化大碰撞、信息和资讯已充分共享的时代，如果我们不再去重视、认知和发展本民族的东西，而是跟在别人后面亦步亦趋，则华夏中兴的梦想将永远也只是一句口号。从人类近代发展史上我们可以清晰看到，每一次科技革命都带来了新的超级大国的产生。工业革命造就了英帝国的诞生，信息技术革命使美国成为当今全球的霸主，有人说人类的第三次革命——生命科学的革命即将到来，哪个民族抢占了生命科学的制高点，哪个民族就将走在人类的前列。而作为文明古国的中国在这方面有着先天的优势，我们先人留下的诸多经典无不是对生命运化规律的探讨与总结，而如果我们现在还不加以重视与挖掘，不能与时俱进的加以发展和运用，一旦当那些走在世界前列的国家用我们先人的思想和认知结合他们已有的科技，实现他们的再一次飞跃的时候，当他们再次向我们输入由他们发明的各种中成药、人体经络通透机、宇宙实虚运化论的时候，则将来我们有何颜面在地下去见我们的那些先贤。
回到实虚两界的讨论中来。作为实虚两界暗透性来说看起来比较虚无，为了使它更直观和容易理解，下面我们从疾病发生的机理来看待中医与西医之间的联系与区别。
现代物理学有一个定律是任何物质都有波粒二相性，粗浅的解释是作为粒子性来说它有形有象，能看得见，小到原子、分子，大到山川、河流都是粒子性的表现，同时任何物质也在向外幅射波，如光波，电磁波等，表现出波性，即场性。对波的最直接运用就是电视机、手机等的发明。而对人体波的具体运用大家所熟知的有自动门、光波锁等，而常人对自己波性（场）的认识与运用却还处于空白。不过现代科学已经从另一个层面证实了人体波的规律性，前段时间报纸就有报道，美国科学家通过把人体的脑电波转化成计算机指令，实现了实验者对机器人的遥控。既然人是由实虚两种物质组成的，实物质具有波粒二相性，虚物质同样也具有波性二相性，只不过虚物质在实物质的世界里由于斥力的作用而弥散在空间，更多的表现为波动性。那么这时就出现了一个推论，人其时每时每刻都通过波性跟这个世界进行着勾连，进行着信息和能量的交换，只不过常人感知不到而已。而前面我们说过，对于人体来说，经络是虚物质在人体运行的通道。这样构成人的物质要素中就至少出现了骨骼、血液、五脏等实物质、实物质波；经络、虚物质、虚物质波这样几种存在。
基于以上认识，如果我们把疾病的发生放在整个宇宙空间场中来看的话，就出现了这样的因果关系循环：当外界环境发生变化时，如太阳黑子的变化、月球引力的变化、天气、风暴、身形的散乱等势必会引起人身外生物场的某种变化，使人体生物场由一种相对稳定的平衡态变成不稳定态，而生物场的不平衡必然会影响到人体身外气机的失衡，而经络是人体与外界进行气机交换的通道。所以气机的失衡必然也会影响到自身经络运化的失衡。经络又是直接与五脏六腑等人体器官相连的，因此经络的失衡同样会影响到各种脏腑的正常运行。脏府的功能出现了失调，于是人就会表现出恶心、头痛等种种不适，也就是所谓的病了。如果我们用图示来说明就一目了然：
外界环境的变化生物场的变化经络的变化五脏六腑等的变化病症
中医西医
从以上分析可以看出，作为以上环节中的任何一环如果出现了变动，最终都可能会引发病症。同理，我们也可以从以上任何一环出发，实现本环节的平衡，并通过相互影响达到整个系统的平衡。
现阶段常见的治疗方法具体如下：
生物场：各种频谱仪、光疗仪，不过都属于比较浅层次的开发与运用。
经络：针灸、按摩、中药，属中医范畴，具体的诊断方法有望闻问切。
西医：药剂、手术等，具体通过仪器来诊断。
对生物场的探论我们放在后面，下面我们来具体探讨一下中医和西医具体方面的症疗，当然在这里只能作为一般性的探讨。
中医：
针灸：直接通过针刺对经络产生作用，通过泄、补、导等一系列手法来疏通经络，实现经络系统的平衡，从而反作用于实相系统，恢复整个机体的平衡。
按摩和针灸的作用原理类似。针灸和按摩体现效果的程度在于你对经络、穴位的了解程度。
中药：是通过草药中实中虚的内服和外用，让外来真气进入经络系统，强行进行流通与生化，从而达到经络系统的平衡，并最终实现整个系统的平衡。因为经络系统的变化也会反映在人的气色、脉象等上，因此医治者可以通过由经络系统的变化而引发的实相变化来进行分析与判断病症的原因，即望闻问切，并做到对症下药。
因为到目前为止世界上还没有出现可以检测到经络系统运行与变化的机器，所以中医必需通过医治者自身对经络系统的了解来查明原因。虽然先人对经络系统的变化也有详尽的著述，但由于现今大部分中医医生对经络系统不甚了解，只能照本宣科，而不能真正做到对症下药，所以中医的实际效果也就可想而知了。因此从这个层面来说，中医的没落是中医继承者们自己造成的，而不能责怪别人。
作为西医的治病原理和方法是大家所熟悉的，在这里就不作介绍了。
以上介绍的这些方法都是一种被动式的治疗，即通过外界的干预来实现人体整个系统的机能平衡。而作为人体生物场、经络系统、血液系统、肌肉系统等系统本身来说，它们自身也有一定的抗干扰和自我恢复能力，如果我们能够了解这些运化规律并主动运用，也完全可以变主动为被动，通过自我的锻炼来达到健康的目的。
对于主动调治这件事来说，大家了解的有体育锻炼、五禽戏、导引、瑜珈等，但很多人都只把它当作一种辅助方法来对待，并且对其锻炼的真实效果表示怀疑。因为大家发现有些人也坚持每天跑步、上健身房，但健康状况并有得到较好的改善，而一些从不主动进行锻炼的人却反而能够做到健康长寿（当然也不排除确实有通过主动锻炼获得健康的）。对于那些没有取得锻炼效果的人，在我看来并不能说明锻炼无用，而可能是锻炼者没有制定出合适的锻炼方法和计划，甚至锻炼方法里存在有缺陷，甚而有些完全违背了人体自身的运化规律。因此从这个意义说，人对自身运化规律的了解就显得尤为重要了，这也是我的兴趣所在。而我前面的一系列分析，也只不过试图向大家说明这样一件事：人确实可以通过自我的锻炼来获得健康，甚至可以通过自我的锻炼使疾病完全消除。实现这一点的理论依据就是《黄帝内经》里的正气内存，邪不可干。即通过对人形体动作的规范来影响经络系统，使经络系统恢复到完全疏通的状态，并达到自强不息。这里面的关窍就是我在这篇文章里介绍的几点基本要求。为了让大家更好的理解这一点，下面我们就具体探讨一下经络和身形之间的对应关系。
先让我们来看看经络的定义。经络包括经脉和络脉两部分。经有路径的意思，是纵行的干线。络有网络的意思，是经脉的分支。在人体的经络中与五脏六腑直接相连的有手三阴、手三阳、足三阴、足三阳共十二条经脉，俗称十二正经。不直接经过五脏六腑的有督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、跷脉、阴维脉、阳维脉共八条脉，俗称奇经八脉。而十二正经与奇经八脉之间又由经筋、经别等更细小的经络连接在一起，从而使人体的经络系统构成了一个可以互相联系的整体。以上内容虽然看起来有点绕口，但如果你找张经络图来对照着看，也就很容易有一个形象上的了解。而且这些内容在一般的中医教科书上都有介绍，我就不再具体展开，我所感兴趣的是关于经络的另外一些内容。
在前面我们说过，经络是虚物质在人体内的通道，且在一般的教科书里描述经络的具体位置是去皮下一寸处，也就是在你皮肤下面一寸的地方。而按《道德经》的说法，万物负阴而抱阳，冲气以为和。作为虚物质来说，它其实存在人体的任何一个地方，在骨骼、骨髓里也同时存在，只不过虚物质在这些地方流通的通道更小罢了。在武术训练中有“易经、易骨、易髓”的说法，其实也是指人通过自我的锻炼不断使人体的各部位经络获得通透。但这并不能说明古先贤在写医学书的时候没有看到这点。古人讲言语断道，作为文字的表述，它不可能在有限的篇幅里穷尽所有的事情，以古先贤的智慧也只能做到挂一漏万，述其一面，所以成语里有举一反三的说法，就是要求你通过文字的描述看到文字背后的更多内容。
你如果仔细看经络图的话，会发现手三阴、手三阳六条脉到手指后就断开了，而没有形成循环。对西医稍有常识的人马上会意识这可能不正常。因为在看得见的人的血液系统里，所有的血管都是有去必有来，有始必有终，动脉和静脉形成了闭环的回路。那么经络系统既然是一种存在，它也必然要遵循这一规则，否则虚物质在经络里的流动就不可能形成回路结构，在有去无回的情况下只会形成一条死的通道。如果是这样的话，作为中医基本医治原理之一的“通则不痛、痛则不通”就不存在了。这里面就肯定会存在一些问题。而在前面的手平展里我们就说过真气通过手上泄漏出去的事情，也在生病的原因中谈到过人体生物场与外界的相互影响和勾连，那么我们很容易就会想到，其实经络到手指后并没有断开，而是到了你身外的空间，与宇宙发生着交流，有进有出，从而形成回路和闭环。在针灸里有泄补一说，就是通过针刺的作用来刺激经络，使它能与外界发生交流，而穴位则是人体与外界交流的通道。
也许有人要问，我们平常为什么会感觉不到人体与宇宙空间的物质与能量的交流？其实这和你感觉不到地球的自转是同一个道理。作为人来说往往执着于对外物的追求，而忽略了人对自身的了解。比如常人就很少注意到过自己的呼吸声、心跳声，而一旦你能静下心来去听这些声音的时候，则肯定会体验到。当然作为人自身与宇宙空间的交流这件事，需要通过一定的训练才能照察到，比如学佛的人对自身的反观内照就是一个具体的法门。另外有些受过伤的人在天气变化前自身也会有所反映，如疼痛、不适等，具体原因在后面会谈到。在这里就不展开了。
通过以上的叙述，我们再回过头来看前面所要求的手平展、脚平行就很容易理解了。
手上出现白点子是手上血液流通不畅、含氧量不足所致。而血液流通不足的直接原因是心脏的动力不够。同时手三阴、手三阳又把五脏与手指连在一起（成语十字连心就是这个意思），气为血帅，血为气母。那么心脏动力不足必然也会影响到经络系统的运行，打破平衡。而虚物质在实物质世界里具有飘散性与排斥性，因此当经络系统自身的动力不足时，经络系统对虚物质的吸附力也就不够，虚物质也就会通过手上的劳宫穴飘散到宇宙空间。如果这种状况长时间得不到改善，久而久之，你身体里的虚物质进多出少，也就越来越失衡，相对数量会越来越少，最后必然会反过来引发实物质的变化，使五脏六腑的造血、排泄等机能降低，从而出现老年斑。而要求手平展、揉手等的目的是让你的血液系统在外来影响的作用下快速流动，反过来影响心脏的供血，恢复心脏的活力。而且你的伸展作用也使经络系统变得通畅正常起来，增加对虚物质的凝聚力，从而减少了虚物质的逃逸（经络系统对虚物质的凝聚作用在下一章中将会介绍）。因此在生活中大家要注意尽量不要勒住手指尖脚指尖，许多用勒手的塑料袋买菜，走到家门，弯腰即伤腰，即此手指微循环障碍影响导致，当忌。
关于有漏的事情在这里可以再引申一下。有些人经常失眠，为神不足所致，原因是真气从两耳漏出。午夜11点到1点是天地间阳气动的时候，人在此刻入睡最养神。如经常熬夜或超过此时间后睡，则阳气不足，反映出来就是黑眼圈。解决方法：按时作息，最好夜11点能睡，睡时食指塞住两耳，听体内声音入睡，一段时间后体内没有声音了，则神就会慢慢的充足，黑眼圈消失。其作用机理是用两食指的真气强行贯通头上经络，使两耳间真气形成闭环，从而达到养神的目的。佛家讲的漏尽通也有这个意思，在佛家的修身体系里，他们也是通过各种方法使人体处于无漏，从而达到圆融的状态。所以《金刚经》里有“古今一切圣贤皆以无为法而有差别”的说法。天底下的一切圣贤所看到的都是一个东西，只不过他们描述的角度和方式不同罢了。但后来的人们由于有许多仅知其然而不知其所以然，或者只见树木不见森林，各执已见而互相攻击，成为人类自身的一大憾事。
八字脚对于任督二脉的作用也即在此。很多人对任督二脉的理解我想最初是从武侠小说中得来的，小说中常常描述一个人的任督二脉被打通后往往会武功大增。当然这样的描述大多是作者的一种想象，但其中也有一定的道理在。在中医里对任督二脉的描述是，任脉行于人体的前正中线上，手三阴和脚三阴最后都会于此，所以任脉又叫“阴脉之海”，督脉行于人体背部的正中线上，手三阳和脚三阳最后都会于此，所以督脉又叫“阳脉之海”。打个形象的比喻，手三阴、手三阳、足三阴、足三阳等十二正经是河流，那么任督二脉就是大海，而更细小的经筋和经别则是小溪。当十二正经里的虚物质充足的时候，它们就会流入任督二脉贮存起来；当十二正经里的虚物质不够的时候，任督二脉里贮存的虚物质又会对十二正经进行补充。因此任督二脉如果能保持通畅的话，则人体一般不会生病。但如果任督二脉自身出现问题，则人体的整个机能也就受到了影响，因此任督二脉对人体健康的作用于此可见一斑。而经络作为依附于人肉体的一种存在，它自身的通畅必然也会受到人体动作形态的影响。作为任督二脉来说它在人体的前后正中线形成循环，而在人体的正中线上有会阴一窍是没有完全相连的，因此会阴一窍对任督二脉自身的通畅有着重要的影响。当人外八字脚时双跨会对会阴产生影响，前松后紧，则会影响到前面任脉的畅通，所以通督脉、阻任脉，那么真气必然会发生堵塞，从而反过来影响五脏，则一般就会出现心窝堵。同理，当人内八字脚时通任脉、阻督脉，会对命门造成影响，则反映在腰脊痛上。只有当你两脚平行时，任督二脉才都是相通的，这些症状才不会出现。因此脚平行对人自身健康的重要性可想而知。在这里要强调的是，当你八字脚时，任督二脉并不是完全断开的，只是不通畅而已。前面我们已经说过，在人体的任何地方都有经络的存在，只不过管道更细小，这也是阿是穴的原理所在。当你任督二脉在会阴这个地方不通畅时，真气自然会寻找其它的通道，从它周围的细小经络处流过去，只不过流量会相对减少。
从以上分析可以看出，人体的身形动作与人自身的健康有着明显的因果关系，因此我们可以把日常的动作习惯与健康的这种关系叫做因果积习。作为一个常人来说，由于自身的懈怠或一些不好的动作习惯影响到经络系统的通畅，从而表现出各种不适，这样的例子可谓举不胜举。当然如果我们能真切的知道动作身形与经络运化之间的对应关系，或者能了解到这些知识，则我们就知道如何去规避不好的积习，只做最对的，形成好习惯成好自然，从而也就获得了健康。这也是本文的立意所在。

健康无价 · 发表于 2009-9-26 11:27:58

个人健康的第三个要求：唇齿舌轻接津润满口，双唇圆润轻合、如蚕般柔软舒展自然，上唇和下唇一般宽，即不要上唇窄下唇宽或反之。
大家可以观察一下三岁前的小孩子，眼睛是漆黑明亮的，口里面津液很多，有的妈妈为了防止小孩子津液外流弄脏衣服，还特意在小孩子的胸前套上一个布兜。但当人长大后一般来说口里的津液就少了，其主要原因是因为人后天的懈怠，或有喜怒哀乐后影响到五脏的正常运化，进而影响到气机的运化，久而久之齿和舌就断开了。齿和舌断开后人体前正中线的任脉的主要通道也就跟着断开，只能从旁边的细小经络里经过，人的津液也就慢慢减少，眼睛也跟着变黄，失去了小孩子的先天之态。
按照上一章我们因果积习的说法，唇齿舌轻接和高血压、心脏病是互为因果积习的。因此如果有高血压和心脏病的人，只要你坚持做好唇齿舌轻接，一般不需要吃药，一段时间后心脏病就会得到很好的改善，有的甚至完全康复。
从以上分析可以看出，唇齿舌轻接对人体健康的重要性。唇齿舌轻接的训练方法如下：
1、唇齿舌似合轻合相接圆润。双齿似合未合轻相接、舌根似后缩，舌头圆软大面积自然圆润轻接上腭（舌尖勿太后以免腹泻）即上牙膛的凹窝处自然而然，即舌头尽量宽广舒展地接触上腭后再舌根似后缩。不说话时上下牙齿轻接，开始时也可以上下齿轻扣，这样可以生津。
2、巧舌即软腭处悬垂小肉珠即小舌头放下圆润下垂如悬珠津润欲滴，任何时候均保持此态，不可令小舌头似不可见则口干舌燥，咽津吞物出入气息沿大舌头根出入、切勿超过小舌头以免呛咳。
3、嘴唇比较僵硬的可用点钞法加以改善：面对镜子，用手指分别上下拨动上下嘴唇，如点钞一样。久习此法则嘴唇必然变得柔软红润。
4、对唇齿舌轻接觉得难以体会的朋友，有一个比较简单的方法，就是口里含一个枣核，你的舌头和上牙膛就自然而然的接着了。

在上面的叙述中出现了鹊桥、先天、后天这三个词汇。首先让我们来聊聊鹊桥这件事。
我想作为中国人应该都知道七月七牛郎织女鹊桥相会的故事。在中国和星星有关的传说和节日很多,牛郎织女可以算是最古老的一个。传说中凡人牛郎和天仙织女这一对恋人因为触犯了人神不能相恋的天条，被王母娘娘用金簪划了条波涛汹涌的天河加以阻隔。肝肠寸断的织女和肩挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣。哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了。王母见此情形，无奈中只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。我想很多人都把这个故事当作神话传说，一种对追求美好和坚贞不渝爱情的向往，从此七月初七这天也被当成了中国人的情人节来看等。但在我看来，其实这个传说不在于故事本身，而在于另外的一件事，这件事对于大家来说可以说是一个秘密，千古不宣之秘吧。大家以后可以自己注意一下，就是阴历七月初七这天，不是阳历，注意自己的舌头，它一定是上翘接在上牙膛上的，这个就是鹊桥相连。而对于成人来说平时你的舌头绝对不会这样上翘的，不信你现在就可以体会下自己的舌头。为什么会这样呢？因为在七月初七这天，宇宙间天体万物运行到一种状态的时候，它处于阴气冲起的状态。而这样的一种冲起会跟你身上的经络等相勾连，影响到你自身经络的运行。此时宇宙万物本身的气机运化自然会使你自身经络的真气运行加速，在真气快速运行的情况下你的舌头这个地方自然会被气机所冲起而与上牙膛相连。（具体原因就不在这里讨论了，大家只要注意这样一件事就行。）
　　如前所述，其实小孩子这个地方是随时随地都相连的，气机和经络就没有断开，保持正常的循环，所以小孩子的口里面常常会有很多的津液，这是精气神足的表现小孩子一般很少得心脏病、高血压之类疾病原因也在于此。但随着年岁的增长，大概在三岁以后，由于后天的影响，周围人的影响，小孩子身上先天的东西会慢慢的失去，这个鹊桥它也变成了时连时不连。当他长大成人的时候，就彻底的断开了，也就失去了小孩的神采。其根源在这里。而对于成人来说，由于自身的放逸，其日常形体已失去了先天之态，这样的日常积习造成了经络系统的日渐不通畅，继而精气神不足。因此我要说，你不要看这个要求很简单，其实它是你重返先天之体的一个重要手段，只要你做到了这点，即通过你后天的一种强制训练，使之符合先天态的要求，先假装这样做，这样你身上原本闭塞的一些经络也就会慢慢的疏通，气血运行通畅，精气神也就会慢慢的充足起来。精气神充足后人的精神面貌、健康等也会随之变好，使你自身的形体会如婴儿般不自觉的得到规范这样就形成了一种良性的互相促进的循环，叫以此练此。久而久之，你的经络又形成了自然的闭环，你口里的津液也会慢慢的多起来，你的鹊桥又会自然相连了。反过来，当你坚持以上要求一段时间，无意中发现你还没有达到上述要求的时候，说明你的精气神还不足够，需要继续努力。
　　也许有朋友要问，我没有按你上述的要求去做，为什么也很健康呀。作为人体经络系统与你可见的这个有形有象的肉身系统，他们是相互影响、又相互独立的两套系统。作为经络系统来说，它也有它的新陈代谢和自我更新、自我恢复能力。并不是说你做不到文中所述的身形要求，你的健康状况就会立刻发生变化。如前所述，两者之间的影响是一个相互的、潜影默化的过程。你正当壮年的时候，你的经络系统的自我纠错能力还比较强，不端正的身形造成的影响还没有显现出来。当到中年的时候，随着人体对先天之气吸采能力的逐渐减弱，经络系统的自我恢复能力也就逐渐的衰退。这个时候，你年轻时不好的积习所带来的后果就会很容易的显现出来。
人的日常动作行为与自身经络的开合是互为因果、互相影响的，并最终表现为人身体的健康与否。这也是各种拳术健身的机理所在。特别是作为八卦、太极、形意三大内家拳，其套路动作的设计与人体自身经络的运行是暗合的，如动作到位，则会改善与修正自身的经络系统，体现出强身健体的效果；如动作不到位，反而会招致某种病痛，或认为招邪等，其原因就在于你不到位的训练不但没有完善你的经络系统，反而破坏了它，使它更加闭塞。如果深入探讨的话，八卦中的八掌、形意中的五行、太极的各式，等等动作都对应着相属的经络训练。由于篇幅所限，在这里就不作详细介绍。
人体经络与外界的勾连在武术与治疗上还有许多实际的运用，在这里我本不想探讨过多这方面的东西，怕被大家不理解而斥为荒诞不经。因为这样的一些现象往往会被大家视为神奇或骗人类的东西。但既然这篇文章是介绍健康与中国传统文化的，这些又是无法绕过的话题，因此在这里我会尽量从它们的作用机理方面给出一些看似合理的解释。如果大家能够接受可以和我单独的探讨，如果大家认为胡扯也可以一笑了之，大可不必认真。
　　现在湖南电视的谁是英雄节目里会经常推出一些奇人，前阵子电视上有报道四川青城山有一个武校的校长会隔空将物体击倒，并以此作为招生的招牌。这样的一些事情大家从小就有耳闻，但在实际的生活中又很少能见到，就连中央电视台组织的国家级体育赛事拳王散打争霸赛也从来没有看到过类似的情景出现，因此也有很多人说是我们在意淫。在这里谁是谁非我就不作讨论，我只是想从作用机理上给出一些看似合理的解释。
当你会把体内的真气经过导引发射到体外的时候，它就会具有某种动能，产生出一定的效果，这和通过体育锻炼来增长力量没有什么本质的区别。当然你把它运用在调理身体上也可以。而千古以来许多的古先贤们就是研究这个的，要不然他怎么能写出《黄帝内经》及各种拳谱来。从这个意义上说金庸小说里描写的六脉神剑类武学可能是真的，至少在理论上具有实现的可能性。虽然金庸自己本人不会，但他对中国传统文化也有很深的了解，就作为一种知识和想象把它写进了小说里。在这里要强调一点，如果没有明白的人指点，大家千万不可私自琢磨训练，例如参照经络图通过意念训练来希望达成某种效果。因为这样做可能由于你方法的不完备性而引出一些不必要的问题，甚至会影响到你自身的健康。
在前面我们提到过先天和后天这两个概念，在这里要特别解释一下先天和后天的含义。对于先天和后天来说，其实它有一些自相矛盾的地方。前面我就说过，作为语言和文字本身它有很多的局限性。按照常人的理解，所谓先天是在天之前所生成的那样一种东西，所谓后天是在天之后所生成的那样一种东西。但事实却并非如此。
　　在古文化里，天的定义是“轻清者上浮而为天”，如果从太极的模式来看，其实就是虚物质世界。而人们为了把人在出生之前和在出生之后的两种运化状态区分开，就运用了先天和后天这两个词。但如果仅从字面上分析的话，所谓的先天应该是在天之前存在的状态。而按《道德经》的说法，万物生于有，而有生于无。就是说作为无的存在，也即太极的存在，它可以同时生化出阴和阳这两种物质，而根本不会存在谁先谁后的问题。这点在现代物理学实验里已经得到了证实。因此从这层意义上来说先天应该就是无的这样一种状态。但这显然与人在出生之前的那种运化状态相违背，因为当人出生时他已经是一个有的存在。所以这样一些理解的纠缠就会在人们之间发生各种各样的歧义。但如果我们从太极里看，所谓的先天其实就是虚物质的运化，而后天其实是实物质的运化。用一种比较通俗的说法，先天态是处子气的运转，处子即小孩子。处子人见人爱，即他自身的虚物质比较丰富，老子说能婴儿乎即此。但很多人把这句话理解成了象小孩子一样柔弱和没有思想，那就是别人的看法，而并非老子的本意。人不是处子后或处子被欺负达非常不快乐后,先天的虚物质也就慢慢失散，变成了以后天之气为主，也即后天态，叫做死气沉沉，即一步步在练的是走向死路。
既然我们已经谈到了先天态和后天态的运行，那么不妨再深入一些。前面我已经说过，我所言有许多是他人所不言之处，因此我下面的描述你也可能不能从其它典籍中找到相应的出处，但这并不能说明古典籍里没有写，其实也仅是暗藏而已。大家都知道，作为“知”这个字，是由“矢”和“口”组成的，就是说你对一件事物的认识和表述，是用箭来堵你的口，说出既错。因此作为对规律的文字表述，以古先贤的智慧也只能做到挂一漏万，在文字的背后其实还暗含着许多没有写出的东西，这也是我特别强调读古经典首先要有等如写书人的体能智慧的意义所在，否则你不可能完全看明白他所描写的那个东西。
作为人体真气运行，在中医里给出了许多的运行路线，如手三阴、手三阳、足三阴、足三阳怎么走，任督二脉怎么走，等等，都有较详尽的描述。而我所看的不仅仅是这些，我所看到的是你身内身外经络和生物场整体的运行表现。以人体下丹为中心，人的身外生物场整体上有三个方向的运动，既水平运动方向，坚直横向运动方向，坚直纵向运动方向。人在三岁以前它具体是这样的：水平方向从上向下看是右旋的，也即顺时针旋转；坚直横向是从右肩向左肩运行，也即右升左降运动；坚直纵向是后升前降运行。而人三岁以后则相反了，变成了水平方向左旋，左升右降，前升后降。所以说先天态和后天态其实指的是这样的两种不同运动方式。
对这三个方向的运动，相应的医学典籍里也有记载，但没有明确的描述，你也可以说我所给出的这三种运动完全是无稽之谈，我也无话可说。不过，就是当你真的按照我这篇文章中介绍的训练方式去训练的时候，有朝一日你也可能真的就感觉和品评到了那样的一种存在，那样的一种运行。其实这也仅是一种存在而已。为了让大家对它有所认识，还得从人体身外生物场和太极谈起。
宇宙间的一切物体，大到地球、太阳、银河系，小时分子、原子都处于旋转中，并且高密度物质都处于旋转中心，同时物体的自旋方向都遵从 “矢向右旋”法则：如以右手“握住”自旋体（如地球），让四指方向顺同于旋向，伸直拇指的方向（北极）则为轴矢向，此称矢向右旋（简称右旋）。这个在现代物理学中已成为定律，我这里是借用。因此作为人体身物场来说，它也必定遵从这个定律。作为大部分成人来说，它处于一种阴阳分离，或者说实虚两种物质两相分离的状态，并且实物质占多数，则他的生物场旋转肯定满足右旋定律，即如果以人体为轴向下看的话，成人的生物场一般是逆时针旋转的，并且这种旋转会产生一种内吸力，把它周围的后天之气通过人体的经络吸到体内，这样随着时间的推移，人体经络内的后天之气会越来越多，而先天之气会越来越少，这样造成阴阳的越来越失衡，最终这种旋转对先天之气的吸聚力也越来越弱的时候，人也就走向了死亡。而人三岁以前体内的先天之气充足，则根据太极的镜相原理，它的人体生物场和成人的相反，处于顺时针方向，对先天之气的吸聚力较强，先天之气充盈，因此他能实现阴阳的平衡，五脏六腑就很少发生病变了。这也是我前面提出的先天态运行与后天态运行的作用机理所在。由于篇幅所限，其它两个方向的旋转就不在这里开解了，大家只要知道有这么回事就行，当你有朝一日自己也能照察到它的运化状态的时候，也就是真的知道。
所以说作为先天态与后天态本身，它所约定的仅是你人体身内身外经络它自身的一种运行状态而已。而先天态运行与后天态运行最根本的区别在于，先天态它对人体经络的虚物质吸收是呈现正的增长，而后天态它对人体经络的虚物质吸收是呈现慢慢的衰减趋势，这也是人体衰老的一个重要原因。所以大家看小孩，他自身表现出来的那种强大的内摄力和水灵，其实就是先天态运行所带来的一个最直观的效果。对这种变化的具体表述在《黄帝内经》开篇里就有详细的描述，不过它更多的是从具体的经脉走向来看待这样的一种变化。而先天态与后天态之间转变的原因所在，在前面关于太极实虚两相交参里已有介绍，就是作为我们目前所存在的这个世界，作为实虚两界交参的那么一种存在，它是互相远离的，表现在我们所生活的这个实界，就是所有的星系都互相的远离、膨胀。
　　欲先成其法，必先知其理。当我们明白了这样一种作用的时候，作为万灵之灵的人类来说，当然也可反其道而行之。作为成人来说，你也可以通过某种训练和调控，来使你身内身外的经络和生物场运行重新回到先天态的运行存在。而一旦你真的实现了这样的一种状态，你也就有了某种驻颜和身体强健的效果，这也是人们平常所说的“顺则凡、逆则仙”的作用机理所在。当然要真的实现这种状态也非一件易事，全文所有内容的介绍和开解其实就是希望你能通过对这些简单身法要求的坚持和锻炼，来体验到文中所述的一切，而不必考虑这些说理本身。而一旦当你真的感知到那样一种存在的时候，你会发现它原来是如此简单，根本不需要这些文字来说明。
在这节的开头我们谈到了牛郎织女鹊桥相会的事，并且给出了另外一种说法。在探讨手平展时我们也说过，中华民族的文化源头，是建立在古先贤对万物大宇宙、人体小宇宙的探索与总结的基础之上的，我们的许多节气、传说等都跟这有直接的关系，只不过是古先贤没有直接说出。比如九九重阳节说的也是万物大宇宙与人体小宇宙自动大开的状态，这一天如果你能静下心来照察一下自身，当也能感觉到这一天与其它日子的不同之处。其实造成这些现象和感觉的原因就在于实虚两种物质互相生化、影响的结果。而且作为古先贤对虚物质运化的照察，在实物质世界里是没有任何参照的，因此也只能用假说比喻的方式来描述，而把真东西隐藏在故事和假说比喻里。或者由于当时的文字还没有发明，许多的内容在一代一代的传承中被演化成了故事，并且由于时空的转变，大部分人不复有古先贤所具有的体能智慧，因此我们现在对他们所遗留下来的经典更不知所云，而把“虚其心、实其腹”解释成为“空虚人们的心灵、让人们填肚子”等不伦不类的解释。今天的人们习惯于以看常理文章的方法学习古今经典，一上来就想看懂什么，先段落大意，再中心思想，或者读一句、用头脑思维、解释成面目全非的、自己的意思，无有是处。古今经典是带无量义的东西，不能仅这么学。如读红楼梦、读诗赏画、和经典类同、都是诗情画意类东西，应用心随入的关联全局法学习，自然会产生出、理解此类无量义经典的同类体智。无量义的知觉经验、中国古人学古文，历代班禅学经典，经典中倡导，都是诗情画意法。首先展卷有益，经典就是经典，如诗就是诗、画就是画，“白日依山尽，黄河入海流”无需翻译成“太阳已经下山，黄河的水朝大海流去”，看了就明了，而不是别的解释误导。任何解释只能当字典用，必须生出与写书人相同的体能智慧才可能看懂经典，而我所介绍的这些训练方法也是希望大家能够通过自我锻炼，生出与古先贤一样的智慧，使大家能够从另外一个方面来了解古经典所述的含义。

健康无价 · 发表于 2009-9-26 11:28:45

个人健康的第四个要求：收腹，塌腰，翘臀。
　　这第四点要求其实也是小孩子的标准姿态。为什么要求成人这样做呢？前面我们在唇齿舌轻接这个要求里已经讲了鹊桥的事。其实人有两个鹊桥，唇齿舌那个叫上鹊桥，而会阴，也即肛门这个地方叫下鹊桥。只有这两个鹊桥都接上了，一般人所理解的任督二脉才会真正的如轮流转。
收腹、塌腰、翘臀（尾闾上提），这三个要求是一个整体。对小孩子来说是自然而成的，但对成人来说要返回到这样一种状态，开始也要假装一番。许多人一到中年，或刚过三十就大腹便便、挺胸腆肚，三高等各种亚健康随之而来，其中一个重要的原因就是没有做到这三个要求。成人的挺胸腆肚的身形其实是使自身的经络产生了堵塞，人与外界的交流不畅后所吸收的实物质无法通过淹灭消化掉，形成虚去实丰之相，不胖才怪。因此从这个意义上来说，收腹也是瘦身的重要一环。现在流行一种经络减肥的方法，其实就是利用的这个原理。
收腹、塌腰的动作大家除了看小孩子外，也可模仿军人的站姿。开始时你有意的收腹，时间长了后在腹部就会产生一种十面八方的向内吸的力出来，使你自然而然的做出收腹这个动作出来。这也是在闭下丹。
这里的下丹即人们常说的下丹田。因为在一般的中医典籍里是没有丹田这个词的，丹是道家的说法，所以要认识丹田，先要知道两个穴位：气海和关元，它们的大致位置在脐下三寸之处。我前面说过，中国古典籍里的用词是非常精确和简省的，并且形象传神，这点在穴位的命名上有很深刻的体现。比如上面说的气海和关元就是这样。所谓的气海是指你体内的真气在这里聚集容纳，而关元则是指它有一种自动闭合的功能，不让真气外泄。还比如窍阴一穴，指的是后天真气进入人体内的通道所在，涌泉则是指脚下的这个地方的真气能够象泉水一样向上涌动，等等。但如果你要接着往下问为什么这些穴位会这样，那我就没办法回答了。因为这和问人为么要长两只手、天上为什么有月亮是一个道理，我只能用唯物唯存来回答，它就是一种存在而已。当然现在的人们对这些东西的体察是越来越少了，但它作为一种作用是真实存在的。
前面我们说过经络和穴位是和外界相联络的，而且我们也讲了有漏的事情，在这里我们还可以再引申一下。大家都知道在武术里有“手眼身法步”一说，一般人把它理解成眼明手快身体步伐灵活，其实它的意义不仅如此。在上面我们说过古人用字是极为简省的，在这五个词里，手、眼、身、步都可以理解成人的肢体和动作，而“法”在这里就无法理解了，如果把“身”与“法”连在一起形成“身法”一说的时候，则有违了古人用词简约的原则，因此这里面肯定会有其它的一些含义不被人们所了解。
我在前面一再强调，中国的古先贤们研究问题都是从实虚两个方面来考量的，因此在“手眼身法步”一说里应该也包含着这个内容。当然我们是在对健康进行探讨，因此不可能把这个事情展开太多，只能略略的给大家一些思考。比如“手眼身法步”中的第一个字“手”，里面固然有手快、有力一说，其实更重要的是指人们用某种方式把体外的真气通过手上的劳宫穴引入到人体内，然后顺着手上的经络连入气海，这个才叫做“正气内存”。然后当你气海这个地方贮存有足够的真气的时候，它会逐渐的混而成球，并旋转起来，这个时候这个球就是所谓之丹了。当然要实现这种状态并非一件易事，按一般练家子的说法要过三关，即腕、肘、肩这三个地方的关节间因为有空隙，真气通过时不是很顺畅，需要人后天把它通畅。因此武术中对于手的训练，固然要求你做到手快、有力，更重要的还是要实现“正气内存”的状态。但这样并不是说真正的习武之人就有丹，常人就没有丹了，只不过常人在气海这个地方的真气比较弥散而已。
从以上的描述中不难看出，作为中医的一些说法，其实都是对人体状态的真切开解，而并非仅仅是形而上的东西。并且道教和中医是有着千丝万缕的联系的，都是对人体自身的认知，而它们之间的区别从浅层意义上来说，中医注重的是通过外物的作用来使人获得健康，而道家更注重通过自我的锻炼来获得健康、认识自我。如果大家对这方面有兴趣，可以参照着《皇帝内经》和《道德经》来看，也许会有许多新的收获。
在这里我要强调的是，作为我们在这里对健康的讨论和介绍的一切训练方法是没有上面这些要求的，但我所介绍的这些看似简单的方法也同样可以达到正气内存的效果，其原理在于“无形无意为真意”一说，这点我们将在后面进行探讨，在这里一笔带过。
还要说明一点，大家平常在电视里看到的用炉子炼丹的镜头更多的是对丹的误解，如果你去看《道德经》或张三丰所写的修真方法，是没有用炉子炼丹一说的。当然历史上也有很多这样的事情，大部分都是对先贤经典的曲解，和按照自己的意思去理解经典，这样以讹传讹，到最后竟完全背离了写经者的意思。正如前面所说，真正的丹在人的身体里，其实是虚物质的凝聚态而已。在道家的说法里，人有上中下三丹，下丹在脐下三寸处，是人司命之根本。在形意拳的歌诀里有这样一句话：炼就丹田一口气，万两黄金不与人。因此下丹这个地方是不能乱动的。而你的尾闾上提后，下鹊桥也就连结了起来，收腹塌腰后，闭住了下丹，下丹也就无漏。而且随着下丹真气的聚集，会越来越多，混而成球，形成一种向内吸的力，也就是太极拳里讲的螺旋劲的那一套东西，久而久之，自身的精气神自会得到一种根本的改善。
下丹是皮肤呼吸的加热系统和枢纽。皮肤呼吸是生命呼吸的方法之一，口鼻呼吸自有一套气的加热系统，从大干道送至全身，到末端一般仅满足6%末梢毛细血管的氧气供应，其余94%末梢毛细血管、主要靠皮肤呼吸供应氧气。启动这个皮肤呼吸的加热系统的开关，做到全身温微自然，刹那气色润泽。收腹塌腰翘臀整个动作做到位后也就是所谓的勒阳关一说，也是闭精关的方法。如果有人颜面气色不好、无光彩，就是因为下丹的内吸力不足，勒阳关启动皮肤呼吸的加热系统，使人体温微自然，即温微自然明明白白摆在那。任何时候打冷颤、皮肤发冷起鸡皮疙瘩、四肢、关节、胸腹、风寒冰凉或疼痛类症状，必须立刻勒阳关启动皮肤呼吸的加热系统，立解此症。要因是受凉或大开了皮肤呼吸、但下丹皮肤呼吸的加热系统未工作，勒阳关令之工作就好了。
对于丹的功效来说，改善身体其实只是很浅层次的作用，它其实有更精妙的用法，在这里也不妨略略的提一下，作为一种参考。大家都知道在佛家里有两个词：恩泽四布和佛光普照。很多人都把它当作是对修行人做好事的赞美，其实它里面也有很深刻的物理学原理。在前面我们说过气海这个地方会容纳很多的真气，并且会混而成球。但作为人体的一种内在空间结构，特别是对于常人来说，它必定也有一定的容积。因此当你气海里的真气达到它不能容纳的时候，它必定会通过某种方式溢出来。一般来说它会沿人体正中线上升，通过天门这个穴位喷涌出去。喷涌出去的真气必然会对周围的人和事产生一定的干涉和影响，因此人们把这个叫恩泽四布。同时，作为气的波动存在来说，它其实也是一种光，因此人们也说这是佛光普照。当然并不是什么光都是佛光，只有当光的频率和亮度达到一定程度的时候才能称得上佛光。
上面的这些内容也许在许多人看来显得神奇和不可思议，我在这里也不想做过多的解释，因为对于这些还没有定论的东西是无法辩别真假的。但我也希望大家能够通过这样的一些说道对传统文化里的东西有更深的思索。而且作为世界本身来说，也有很多不可思议的地方，比如有许多人可能去过广东韶关的南华寺，那里有六祖惠能的真身，历千年而不腐，现代科学是怎么也解释不清楚的，而这件事本身却以铁的事实明明白白的摆在那里。我在第一节中就说过，人本来有两种能力，一种是向外求索物质运化规律的能力，一种是向内通过探索自我的存在而认识规律的能力。并且这两种认知能力因人而异，也许有很多人终其一生都无所获。作为科学来说，研究的人比比皆是，但科学发展本身往往是被少数人向前推动的，从蒸汽机的发明到电的发明再到原子弹的爆炸莫不如此，并且每次这样的推动都使人类向前迈进了一大步。而对于人对自身的研究与探索也存在这样的状态，千古以来真正能明白道之所运的人毕竟是少之又之，但也毕竟存在过。同时作为佛教，特别是禅宗的传承，他并不以这些神奇的东西来诱惑你去学它。纵观历史上朝代的更替，莫不是以争夺资源、权利等开始，而造成一个时代的结束和另一个时代的兴起。而作为禅宗来说，在常人看来正因为没有任何可以给人以实际有所得的东西，没有以那些奇特的能力来吸引人，而是要求的那么一种明心见性、向内求的状态，这样也就保持了她的长久生命力，不会随时代的更替而沦落。
并且我在这里还要强调一点，作为释迦牟尼创立佛教的本义，只不过是告诉了人们一条认识自我、认识宇宙的路径，并且在你了悟宇宙大道后规律同时也会给你带来内心的安祥和平安健康，而不是要你去顶礼膜拜他，或者通过膜拜他可以为你带来什么。说得不客气点，用佛教的话说这叫妄想颠倒，从根本处就错了。所以从这个意义上说，很从看似学佛的人整天磕头念经的其实是在做无用功，而且说得更重一点，如果这个人整天吃斋念佛还生病的话，他其实是在谤佛。有所有佛经的记载里，你看到过佛和他的弟子生过病的事吗？没有。大家都知道释迦牟尼在菩提树下成佛的事，后人就把那个菩提树当成了一种圣物，或在树下静坐，希望自己也有一朝一日能成佛成祖。我说这是在舍本逐末。佛祖在菩提树下是因为他通过自己的一种印证明白了世间天地万物的源头和运化规律，是他智慧的闪现，而不是因了菩提树的缘故。所以我要说，那个菩提树和其它的树是没有什么分别的，还有那些佛像什么的。我到任何地方都是不烧香拜佛的。但我对佛祖可是尊敬的。有好几次在弘法寺的大雄宝殿里，我看到一张张年轻的、年老的、春风得意的、失意的面孔都虔诚地持香跪地，静静默立宝相庄严的在世尊面前。看着大部分他们都在念念有词，祈求世尊的护佑，或忏悔着什么，而真正能从中体悟到佛的要义、开示佛如来知见的又有几人？很多的时候，不是道不远人，而是人自远道。

健康无价 · 发表于 2009-9-26 11:29:42

个人健康的第五个要求：头顶、项顶舒展自在。
不知大家观察过没有，在我们周围，不弯腰、驼背的没几个，当然小孩子除外。部分人看上去虽然不明显，但也有低头伸脖的习惯。我看电视或电影时有一个习惯，就是习惯观察演员的身形。一般英国人、法国人、德国人演的电影里面的演员就很直，腰板挺直的那种，日本人和韩国人也有这个特点，而我国的演员做到这点的不是很多，就连我很欣赏的周润发也有低头弯腰的毛病，在他早期和近期的作品中都有。当然这不影响发哥在我心目中的形象。这可是一个民族特性的自然流露。另外，就是在那些所谓的外国专家、老师与国人的合影中，这个也容易看出来。同样是西装革履，外国人就是那样的挺拔自在，而国人却要缩着个脑袋。在这里我可没有丝毫看不起国人的意思，纯粹是就事论事。
从某种程度上来说，一个民族的整体精神特质从他们的日常身形举止上就能体现出来。大部分国民能昂首挺拔的这个民族肯定差不到哪里去。反之亦然。当然形成这样的民族特质在很大程度上跟这个国家的教育、信仰等一系列事情相关联。
目前国人的一个基本问题就是信仰的缺失。当今世界，西方人一般信仰基督，韩国人信仰儒教，日本人对佛教和儒教也很尊崇。他们民族的那种信仰可是自发自愿的，从骨子里的一种认同，很少有功利的成份。就象父母爱自己的子女一样，可以说是一种天性使然。而我国呢，建国以来几千传统的东西扔到一边，信仰马克思主义。其实马克思主义也是一种不错的信仰，但千不该万不该是不该把这种信仰与政治联系起来。一旦与政治挨上，肯定会打上功利的烙印，由此而引发出一系列的问题。而当现实与信仰的理念发生冲突时，你的信仰在很大程度上就仅仅沦为了一种争名逐利的工具。就象一个公司一样，如果你的手下全是沾亲带故的，能完全做到按规则做事吗？当然也不排除社会上确实有把共产主义信仰完全融入个人生活中的人，但这样的人毕竟是少数。
　这样的一种现状就造成了现在很多国人什么都不信，一切唯利是图，一切以我为中心。马列主义还是要学的，但那只是作为政治的一种资本；佛还是要拜的，但是为了保佑自己升官发财平安；基督教堂也可以进，主呀，来替我赎罪吧。因为大家发现只有这样最实在，最管用。大家没有了精神寄托，最终的结果就反映在身形上来了。古人讲神形兼备，一个人的精气神很大程度上是由一个人的精神状态支撑的，远方有那么一种理想的东西存在，有寄托和奔头。现在大家发现都找不到了，在现实的压力中身形也就不知不觉中散了。
　　所以现在有国人倡导学经读史，确实很有必要。一个人是要有一种脱离物质层的精神、信仰的存在。只有这样才会有一种敬畏的心理，去敬畏生灵，敬畏生命，敬畏大自然。
回到具体的身形要求上来。头顶，项顶，全身舒展，当你做到这几点的时候，这个人的精气神也就提了上来。头顶是什么意思呢。如果有练过太极、形意的，肯定会听到别人说过，在你站着调整好身形的时候要求你能感觉到头顶上有一种力在向上提你，也就是所谓的虚灵顶劲。很多人都把这当作一种想象，但我要说，这个顶劲可是真的存在，你身法做好后，确实会有那么一种力在向上提你，很明显的。当然要达到这样的一种程度需要假以时日，从物理学的角度上来说也是说得通的。
这点在后面我将会进行阐述。对于普通人来说，要做好头顶和项顶，首先要求你把下颌向内收一收，然后整个向上直一直。但这个动作不要做得太过，以免显得呆板。是一种紧中求松的意思。
全身舒展，就是要求你挺直腰板，整个身板有一种向外的张力。许多人由于不自觉的低头伸脖造成肩胛骨向前伸，胸无法展开，这样就造成了整个气血运行在胸部的淤滞不畅。胸为中丹所在，而头为百经之首，这两个地方运化不开，不出毛病才怪。有很多人的头痛胸闷就是这么干出来的。只要你能坚持做到把胸打开，头顶项顶，也即做好虎项，这些毛病很快就会得到改善直至完全消失。其实打针吃药也是起这么个作用，通畅经络气血，但打针吃药的作用是暂时的，不可能完全帮你解决问题。因为根本的问题在你低头伸脖缩肩这儿呢。
在前面的一节中我们讲了收腹塌腰翘臀是启动下丹，那么头顶项顶舒展自在则是启动上丹和中丹了。
中丹大约在胸骨前凹窝处的体内中心，所谓的启动中丹是让你把胸打开后，手心、脚心、头顶心十面八方向内吸、连入中丹，中丹的上下前后左右，十面八方大开大合又向内吸，产生一种外绷内扩的力。
骨疼痛类症状或头区不舒适、必须立刻启动中丹立解此症。骨呼吸是生命呼吸的方法之一，中丹是骨呼吸的加热系统和枢纽。
上丹大约在头区双耳尖相对的头中心，所谓的启动中丹是让你手心、脚心、头顶心十面八方大开大合又向内吸、连入上丹，上丹的上下前后左右，十面八方向内吸，产生虚灵顶劲。
骨髓类的发炎类症状启动上丹立解。骨髓呼吸是生命呼吸的方法之一，上丹是骨髓呼吸的加热系统和枢纽。

健康无价 · 发表于 2009-9-26 11:30:49

手平展，脚平行，唇齿舌轻接，收腹塌腰翘臀，项顶头顶舒展自在，这五个基本的要求算是讲完了。这五个要求其实就是小孩子的标准身姿。一般情况下，如果一个正常的人没有什么先天的缺陷，做好这五个要求，是不会生病的。其基本的道理就是这五个动作做到位后，人体的经络和气血会处在一种极其规范的闭环环境下运行，而且会自我加强，也就是中医所说的正气内存，邪不可干。也许有朋友要问，你说小孩子的身姿很标准，那为什么还有那么多的小孩子生病呢？确实小孩子是全真之体，作为先天的那套东西是完整的。但相对于成人，他后天的运化却是弱的，而先天与后天之气的变化都会影响到人的健康。而且一般情况下一个人成长的过程作为先天与后天这两套运化也是一个此消彼长的过程。而我在这里讲的这些，其实是希望通过这些动作的规范，使你重返先天态，而作为一个成人来说，后天的那套东西也基本成形，这样先天与后天的两套运化就处在一种动态的平衡中，而不会厚此而薄彼，因此你的健康在你好习惯成好自然的时候也就获得了某种保证。
而且这五个要求其实是一个整体，虽然你单做好一个也会产生一定的效果，但它整体的效果决不是一加一等于二的事。而且要做到位也不是一件易事，非一日之功。如你要保持脊柱的正直，不但平时要坐端正，而且睡觉时最好也不用枕头，这样你脊柱里气血的运行才会始终保持那么一种通畅和自强不息的状态。其实人的任何动作和形体要求都只是一种习惯，因为以前没人告诉你这些，从小就枕枕头，因此当你一天忽然不用枕头的时候，你肯定会感到不适，但这只是一个调整的过程，只要你坚持，一段时间后你就习惯不用枕头了。本人就是从来不用枕头的。
　　开始端正身形时，也有一些训练的方法，如靠墙训练，背靠墙，你的后脑勺、背、臀、小腿肚、脚后跟都贴墙，两手也平放在墙上。这就是一个比较伸展中正的姿势。当然当你开始这样练习的时候，肯定会有一些不适，这个时候你一定要坚持，不可半途而废。这样的训练和我上面介绍的一些训练方法只有坚持，并真正形成好习惯成好自然的时候，才会产生效果。世界上从来没有救世主，也没有神仙皇帝，要想真正拥有健康，只有靠你自己的努力。
还有一点要强调，就是你真的按这些要求去做了，开始一段时间你会感觉比较累，出现酸、麻、胀等不适，这其实是正常的。因为你的身姿由一种不规范的状态到规范状态的时候，你自身的经络与气血运行也是处在一种不稳定的状态中，很多地方的运行都会产生某种阻碍，产生摩擦来消耗你自身的能量。这个时候也是考验你的时候。当这样一个阶段过去后，你的外在身形到位了，经络等气血运行也随之规范，这个时候你的经络和血气运行也会越来越强大，精气神会越来越足，自身能量会越来越具足，真到这个的时候你就会体会到什么叫舒展自在、神清气爽了，这个时候才能算在某种意义上做到了形神兼备。这也是先人所说的“天行健，君子以自强不息”的原因所在。这里的天，其实就是指经络里作为先天的那种物质的运行，轻清者上浮而为天。
日常生活中的五个基本规范要求：手平展，脚平行，唇齿舌轻接，收腹塌腰翘臀，项顶头顶舒展自在，是为了使人伸展。但伸展的目的是什么？虽然我前面也有涉及，但所述甚少。在这里我就要正式的提出，伸展的目的是为了出神力，即周身生出末曾有的飞电磁光力。当然这里所指的神力并没有任何神话色彩或故弄玄虚，只是相对于我们平常搬东西的本力而言，所谓的神力，用大家容易理解的话说其实就是武术训练中的暗劲、虚灵劲类力道，也即人之神所运而生发出来的一种力。
　　大家都知道，电子的定向流动会产生电流，因此而产生电场，然后电场和磁场会产生出电磁力。这个规律的发现为现代文明插上了腾飞的翅膀。而我前面也有介绍，就是人体内经络内，和人体身外经络内，都有虚物质在流动。人体内经络和人体外经络是互为球面镜相的。只不过这种流动不为人所知而已。在太极拳的训练中有站桩一说，其实就是通过形静而神动来增强你经络内的虚物质的运行，就是说当你形体静下来的时候，你才会理运起虚物质的运行，久而久之则虚物质的运动加强后，会产生类似电流的效应，从而生出虚灵劲的力道来。这一点已为无数的太极爱好者所亲证，只不过这样的一种训练在太极拳里需要一段很长的时间，太极十年不出门说的其实也是这个意思。这也是内家拳训练与一般的体育训练的不同之处。在常人眼里真正的内家拳高手肌肉并不发达，但他的爆发力和技击能力却很强，还有螺旋劲、粘劲等，其道理就在这里。因为内家拳更多的训练的是神之所运，而一般的体育锻炼则注重于后天肌肉的训练。
而我的五点要求却并没有强调形静、站桩之类，是基于本然进退、即进即退之说，照样可以生发出类似力道，而且力道是很容易出现的，如果坚持，一般一月左右即有真切的体会，这和所谓的内家拳训练心法有关。
心法这个东西在一般人眼里往往被披上了一层神秘的面纱，但作为它本征的表述是很简单的一件事情。所谓心法，其实仅是一种作用而已。比如你手上拿一个玻璃球去弹另一个玻璃球，则另一个玻璃球会被弹出很远，很多人小时候都玩过这个。这就是一种作用，也可以说是一种心法。另外根据美国科学家通过现代电子仪器的探测实验，就是人在思维的时候会对周围的空间场发生一种扰动，而且这种扰动会传到无穷远处。这也算是一种作用，也可以说是一种心法。前一阵报纸上就报道过日本已经有科学家研究出一种仪器，只要戴在脑袋上，就会把人的意愿通过机器来完成翻书、搬东西等诸如此类的动作。这是思维也是物质的另一佐证。
　　从这个意义上来说，作为心法本身，它可以是你的一个动作，一种身形要求，一个念头、想法，或者是一种人生态度。而心法的作用直接关系到事件的结果本身。比如同样描写菊花，“待到山花烂漫时，她在丛中笑”和“ 零落成泥碾作尘,只有香如故”，是两种不同的感受，因此也就带来了两种不同的人生经历和结果。从这个意义上来说，这两句诗其实也是两种不同的心法。健康也一样。当你按照五点身形要求、宗本然动静去做的时候，就会产生出暗劲类的效果；而如果仅按当兵的那种方式去训练的时候，虽然也会出一定的效果，但很少会生出暗劲。而暗劲其实是气血快速规范运行后必然的外在表现，和电流产生电磁力是一个原理，本没有什么神奇之处。所以说心法的区别就直接带来了健身结果的区别。
我在前面反复强调过，作为此贴中的五点身法要求及先天态旋转、后天态旋转、暗劲等，是需要自己亲身经历与验证的，否则它对你只是一种知识，没有丝毫实质性的作用。其实这些所谓的感觉只是人本然的一种存在状态，但你不去求证它又可能永远也不会体察到。
　　对这些东西的开解与体验是需要付出一定时间与精力的，如你自身不够坚定和无志于此，则可能收效甚微。作为我本人来说，当初我习练这个时为了坐正直，是一直要求我的同学在旁边督促我，不直时他就会打打我的后背提醒我，这样一段时间后当气血顺畅、内劲生出后成自强的状态，坐直后再也不累，而是很自然舒适的端正，叫伸展出神力，神力促伸展，以此练此。当然你对这些东西的体悟与开解的程度和你自身的资质、投入度有关。作为我本人来说，由于自身资质的限制，也只能算是略窥其端倪。但大家如果仅把这些作为强身健体的手段的话，只要坚持好习惯成好自然就足够了。

如果一个人把前面的五点要求能时刻做到的话，他的日常行为举止已经达到卧立坐行时刻伸展、中正的要求，即大家日常所说的坐如钟、站如松、行如风、卧如弓。这时候你应该已经具有了某种神采和气质，即大家所说的气宇轩昂、风度翩翩类的效果，实现了某种程度的驻颜，也即你的容貌有种小孩子的味道。大家都知道小孩子的眼神漆黑明亮有神，上身挺拔，腿微弯，津液满口，有一种朝气。但随着岁月的增长，社会的影响，特别是人的惰性使然，成人渐渐变成为腿直身弯，形态不再是孩童时的神态，人的先天真气运行也就慢慢不畅，也就慢慢失去了小孩子所具有的神韵。古人讲形神兼备，上面的要求就是要求成人经过后天的一种自我纠正，让人的形体重返童年时的一种状态，使人先天和后天的两套存在能合二为一，而不是处于两相分离的状态，达到某种程度上的阴阳平衡。久而久之，自身气血、真气的运行也就会恢复成童年时的状态，气血充沛旺盛，也就达到了健康的目的。这也是老子《道德经》里的“能婴儿乎”的一方面。因此伸展中正如真能做到位，无形中就会给人一种恬静、从容的谦谦君子之风，又自含一种威严。道家的 “法天地王象之机，处万物平和之气”讲的也是这个，这也是实虚互化的一个方面。这里的实指大家能看得见的具体的行为举止，比如你的坐姿、站姿等，虚是指普通人看不到的经络里虚物质的运化。当然作为经络本身来说，它也是一种实的存在，这里的虚也是相对而言。
同时这几点要求在佛家也叫坐立卧行四威仪，大家到寺庙里看塑像，都会感到一种无形的威严和慈悲，修行精深的高僧也会让走近他的人感到一种平和与慈祥。这其中的一个重要原因是雕像本身的姿势自具身法威仪，或个人的日常行为规范，坐立卧行严格按身法八要的要求来做。作为佛家来说，虽然他不讲经络，不讲调治，其实他内在的行为规范也是要求的这些，本质上和中医所讲的是暗合的，只不过是描述的方式不同而已。
下面让我们具体对坐如钟、站如松、行如风、卧如弓的要求和训练方法作如下讨论：
1、坐如钟
坐如钟，指人按身法八要坐做好后，自具一种稳重、威严，也即古语中说的将身帅坐。具体的要求如下：
①、坐胯：要求人之两脚与肩同宽，以保证胯位于人之中轴线上。一般坐在椅子的三分之二处就会对坐胯有一个体会。
②、松腰：松字不好理解，我们不妨从其对立面“紧”上体会一下。紧腰者，必脊柱下压，底胯上提，腹部前鼓。松腰则相反，腹部向后微收，上下舒展胯与脊。可知：松本非松。松腰达到的效果是，胯与腰处之脊柱位于上下一条直线上，便于前后任督二脉的通畅和闭下丹。
③、含胸：含胸并不是你的胸向里收，而是舒展开。开始习练时可能对这点体会不深，久习伸展中正，或当你练内家拳到一定程度的时候，胸口自会凝起一团真气内旋，并由此产生一种压迫感，而此时它的反作用力会使你的胸自然打开，舒展开。所以含胸是指一种外力作用下胸的自然张开，而并非缩胸。这点久习伸展中正后自知。
④、拔背：挺拔背部，保持脊柱在一直线上。故而，含胸与拔背是一致的，侧重防止背部后倾，而坐胯和松腰侧重防止腹部前鼓。
⑤、沉肩：使肩部处于自然下沉状态，恰如双手各提同样重量重物时肩之状态，必不是向上耸肩，也不是向前收肩，而是双肩略向后向下舒展下沉。
⑥、坠肘：双肘自然松垂，如下坠重物。
⑦、虎项：脖颈象老虎的颈项一样挺直，下颌微微内收，保证上从百会、颈项、脊柱至尾闾，处于一条直线上。
⑧、虚灵：前七个状态的实现，全身气血通畅，经络内真气如轮流转，自会生出电磁力，一个明显的体感就是头顶好象被一种劲力往上拉，整个人有一种跃跃欲飞的感觉。
以上的八点要求是手平展、脚平行、唇齿舌轻接、收腹塌腰翘臀、头顶项顶舒展自在这五点要求的进一步细化，也是武术训练的基本要求，但现在的人们对这些大部分都了解甚少，特别是在当今世界搏击技术层出不穷的今天，很多人对传统武术持怀疑的态度，认为它是花拳绣腿，这与武术的日渐式微是分开的。前面我们已经谈到了形神兼备与实虚互化，其实还有形式兼备的说法。这里的形指的是人们看到的外在的动作、姿势，而式指的则是内在真气的运行及由此而生出发来的暗劲类力道。今人大部分知形而不知有式，则对传统武术的理解当然会发生一些偏差。
其实在中国传统武术里，有许多看似简单的要求，它里面是蕴藏着很深刻的道理的，如果展开去，毫不夸张的说，它可以解开关于人生、关于宇宙的所有奥秘。比如一般拳法，起手都是一字桩，有的还要求静立片刻，然后再走拳路。拳练完后一般也以一字桩收手。这就叫起于无极而止于无极。不要小看了这两个动作，里面可是大有说道。当你一字桩站立的时候，是顶天立地吧。而在中国古人的眼中，天地是什么呢？轻清者上浮而为天，重浊者下沉而为地。而天地的特性是，天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。所以当你练拳的时候，你就要明白，你所做的一方面要自强不息，这是武学的外在表现，如你有如何厉害，也即道的外化，功。另一方面，你也要厚德载物，修炼你的德行。道和德两方面全了之后，这才叫真正的学武。
　　我这样说只要想让大家从逻辑上明白这样的一个道理。其实作为任何一派的宗师来说，他往那儿一站，他心底里早已明白了自己在做什么，是怎么回事，至于其他人明不明白，他可就管不着了。而且千古以来，这些东西只可意会，不能言传，叫如人饮水，冷暖自知。这也是内家拳普及的一个瓶颈所在。古时候有师找徒三年，徒找师三年的说法。一个老师要找一个能教明白的徒弟也不是件易事，天赋和自身的刻苦一样都不能少。其实这世界上天赋不错的也有很多，但他如无心于此道，也是没办法的事。现在是商品社会，大家都忙着挣钱，武学的式微也就是在所难免的了。
起于无极，然后呢？按古人的说法，叫无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，然后四象，五行……这样生化下去。在这样的一套生化体系中，它是以太极为本底的，而太极的表象是圆，或球形。所以太极、八卦等内家拳一般拳路以曲线为主。为什么呢？因为他们所站的是太极的两眼、通过实虚互参而化拳路，所以必定表现为圆了。而有另外一些拳呢，如南拳、少林等所谓的外家拳，他为认为曲线费时费劲，而以直线为主。其实这也没错。为什么呢？因为你如先站在实界来演化，两点之间当然是直线最短。但当你实的练到一定程度的时候，肯定会实极而虚生，也会转换到实虚两界的参习中来。所以这样的两套练法都没有错，只是站位不同，所以有万流归宗的说法。当然你站在太极的不同地方，由此也可以生化出万千拳路的。
而止于无极，也即一个归一化处理。因为大道本无，所以所有的生化都最终可以归于无上，重返于无极。当然我们在这里是谈健康的，是希望大家通过身形的伸展中正来达到获得健康，对这些方面的探讨也仅是一个引子，只是给大家一些思索。而且作为我本人来说，由于天资和精力的限制，对这方面的参习也不多，只是通过自己日常的积习体会到了武学中所言的虚灵劲、暗劲等一些基本的存在，所以在这里就不作过多的展开了。
2、站如松
站于松和坐于钟的身法要求类似，但它更强调人的一种挺拔、朝气和向上的力量。大家还记得《白杨礼赞》中所描写的白杨吧，笔直朝天的白杨确实能激起人奋发的情怀，而拔地而起、耸入云天的高山往往会使人往而生畏、高山仰止，也是由于它向上的气势所引发出来的。因此在八卦里有一艮卦，卦意为山有建岭之利，也是这个意思。站如松和坐如钟一样，也是久习自知。
在这里再补充一点，作为伸展的训练，其实方法是多种多样的，你的各种运动其实也是在练伸展，最简单的一种训练方法就是你轻轻的向上跳，在跳的过程中体会脊柱被拉直的感觉，感觉到哪儿重滞就是哪儿不伸展，然后你假想一下在跳的过程中把那个地方舒展开，这样一段时间后你就会变得轻灵，也就达到了伸展的目的。也可以每天面对镜子端正自己，面含微笑调整身形，使你做到伸展中正。各人的生活习惯不同，所使用的方法不尽相同，但最后都要殊途同归，练出如松一样挺拔的身姿。
3、行如风
行如风，是指走路象风一样轻灵，可观察猫或老虎的走路。具体来说有如下三点要求：
①、走路时两脚必需平行，或走直线，最好走直线。这个必须沿直线走大时段学会。现在街道上一般都铺有平砖，可沿砖缝的直线走就行。
②、走路腿不弯，以腰带动人向前走，就象人在平行的向前飘一样。不要后脚跟着地，要整个脚着地，或前脚掌轻探地。这个开始可能有点不适应，等体会到其中的妙处就习惯了。
③、目光平视前方，不要低头。
这个其实是武术训练中的龙行虎步。走好后全身应无多余的动作，达一动齐动，久习会在腰轴生出一股向前的力，推着你轻灵而行。走好后可达无论怎么走都不累，越走越精神。其道理和太极拳中的虚灵劲类似。
4、卧如弓
卧如弓，指你平躺伸展在床上，最好两脚也能平行，开始不平行时可用被子裹一下就平行了。并且最好睡觉不用枕头，可以保持后面脊柱一线正直。你这样睡下后形体就静止了，但你内里的气血照样运行，如能做到快速且同向，就会象电流一样生出飞电磁光力，使你整个身体产生一种向上的张力，同时你命门这个地方会自然的向上翘起，空出来，使你产生一种似要飞腾的感觉，有点弓的味道。所以说卧如弓并不是要你睡觉时弯曲成一团，它要求的也是你睡觉时能保持伸展中正。这也是睡禅之一义。
许多网上介绍的睡姿或庙里或道观里塑像的睡姿大家不要随便去模仿，因为那些睡姿可能跟人经络的自运化有关，如有的道士或僧人为了方便修行，通过睡姿关闭掉一些经络，使自身的性欲不再，而你那样去模仿了，也会产生同样的效果，但你又不懂这个，最后反而会弄巧成拙。平躺并且把右脚抵在左膝窝里的睡姿就有这个作用。

在上面我们通过对“行如风，站如松，坐如钟，卧如弓”的介绍，并且谈到了坚持这样做后所能达到的效果。但要真正出这样的成效，也非一日之功。大家都知道，世界上仅练太极拳的就可能过亿了，并且他们有很大一部分人也是按这些身法要求去做的，但真能练出暗劲的却不多。国旗班的战士训练也够严格的，那身形绝对的伸展中正，但明白暗劲之所出的我想也如朗月之星。所以说这是一件看似简单、其实也是很困难的一件事情。首先，要求你卧立坐行必须时刻伸展、中正，一刻也不能歪七扭八，要真正做到这一点就不易。大家平常都懈怠惯了，一旦要你四平八稳的坐正坐直，你会发现不到五分钟就会腰酸，再坐下去的信心就没了。何况还有行、立、卧，而且这样一个过程一般来说会在两、三个星期左右，如这个过程稍有懈怠，时间可能会更长。而一旦渡过这个时期后你就会发现伸展中正的好处。因此你开始要像军训、准备高考一样的严格认真训练。造成这种现象的原因何在？因为当你的外形端正过来的时候，你内里的经络等还没有端正规范过来，它由原来的不正状态调整到一个新的状态的时候，它运行的过程中必然会出现某种阻滞而产生摩擦，包括血液分子的摩擦，经络里虚物质的摩擦，身外生物场的摩擦等，会消耗掉你大量的能量，也可能出大量的汗，这个时候你在继续保持外形伸展中正的同时，就要注意补充食物、水分，以使你有足够的能量来进行日常的工作。这样一段时间后，你的经络、身外生物场等也会逐渐恢复到小时候的运行路径状态，并且随着身形的日益伸展中正，它也会加强自我的运化，摩擦力会减少，粒子的动能会增加，从而在你身内身外产生出类似电流的电磁力效应，生出暗劲来。

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