灵修睡禅正修法

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人生有三分之一的时间在床上渡过，修行人若不珍惜这三分之一的时间，修之亦等于白修。因睡眠时阴气太盛，一到晚上就全部瓦解了。所以不可不谨慎行之也。睡觉亦要守住一口真气，免得阴气相侵，白白精进。     灵修睡禅正修法，是天地间至理，方法简单，久久自有功行，其修行如下：     第一、睡禅姿态只有一式，那就是吉祥卧，即右侧卧，心脏在上方，不能把心脏压在下方，不可左侧卧，卧错了，这一点是合乎生理卫生的姿态的。一手置脑后或脑前均可，一手则顺式向下自然安适。身要如弓如虾，这就是最标准的吉祥睡禅法。若仰天而睡，此是死禅，若反卧面下而睡，即是阴禅，容易得病。 ( h+ ~# {  ^" i4 a5 `2 p- x$ H* @     第二、大凡修行者不可贪睡，贪睡容易得愚昧之相。现代人讲睡眠充足，亦不可超过八小时。睡禅者保持警戒，不可沉睡太深，亦不可浅睡，沉睡太深则失戒心，戒心一失，诸魔入体盗取宝物矣。若浅睡亦不好，太浅如同失眠，失眠则火旺，损眼且损脑，不是一下子便成功的。 2 n7 U, x8 [) g4 O     第三、守住一口真气。临睡之先，要朝礼诸佛菩萨（示意排除杂念，阴魔不来侵犯）。上床双眼合起，舌头亦抵上腭，使天门与地户相通。心中恭敬默念“阿弥陀佛”，记得口勿张开。口若张开，对气管有损，且走漏真气。默念佛号，咽下口水，心神置于自然之空中可也。保持呼吸，以吸入之息长，呼出之息短，头微下缩，若黾鹤之休憩也。此种调息和念佛功夫，不要太拘形式，久久自然行之，自可守住真气不散也。否则睡时毫无行功，到了半夜，晚上二点钟过后，阳气全退藏，阴气太盛，平时欲望全部出现，自然真气守不住了。     第四、宜守五戒十善，对欲望尽量消除，只要行住坐卧能安适即可，不可过份追求个人之享受。不迷色欲，要做到“色即是空”。平时修清净观，念佛得一心不乱，夜晚自然无绮梦。大凡修行者不可有梦，梦乃欲心望心神的反射，意识的变化，无止无休的奔驰，所以睡时只有“求真水下降”、“抱元守一”、“念佛守神”如此一睡即醒，仿佛无睡，但精神则完全恢复。 3 @4 C* g) _3 S. T8 h" |2 @- b ; S, h2 A6 J* l) D5 A    第五、睡禅一关，最重守气。守得住就是佛，守不住就是邪。睡禅乃修行者极重要的一大关卡，切勿忽视之。一般之道书和佛书，全教人精进用功，殊不知一到夜晚，却因阴气太盛，白日所修功行，到了夜晚付之流水，到最后还是一个不折不扣的凡夫。所以睡禅只要是修行者，非修不可。睡眠时若变幻炽盛，注意尽量减轻自己的欲望，饮食以素食为主，不贪食，不贪财，不贪色。贪之一字，若真正铲除，自然也就无梦。 1 x) c% R2 w% B, C4 ?8 i  s    睡眠的功夫，若是一般凡夫来修练，可以得长生不老。启灵者练之，正是闭地户、开天门之玄机也。人生三分之一的时间白白赖在床上，岂不是太荒废了。人人习睡禅，长生又健康。这种半小时功夫，何乐而不为呢？启灵者若练睡禅，可以用“大温养”的方法，卧着闭息，身子可弓仰互摆，方法一样，灵助自然效力更大。 - g; K4 E4 U# q8 }     《旧杂譬喻经》有段文字：“昔有螯，遭遇枯旱，湖泽乾渴，不能自到有食之池，时有大鹤往集其边，螯从哀求，乞相救度，鹤啄之，御飞。过都邑，螯问曰：是何处？何故不止？鹤便欲应这，口开螯堕地，为人屠食，夫人愚顽，口舌不谨，亦如是”这段文字，可用来比喻一些修行的人，不可开口的时候，万万不可开口。因为开了口，气必散失了。而睡禅口宜闭，息息出气短，入息长，这是禅的根本啊。口舌要谨慎，口闭舌抵上腭，这里面就是大天机。     灵要能自主，最先是守住元阳，元阳若守住，则气和灵必合而为一，灵随气走，气随灵走，统统一样，到最后灵化为神，神化为佛菩萨，啟灵仙学的原理全包含在其中了，这一根本的方法直指出来，可谓是大秘密的公开，人生百年，就算看尽了所有的书，何处可觅此正修的睡禅法门？ 4 x2 e1 i, T4 e# M6 u+ B- O5 d 2 Q. I! j% O/ q    三山九侯先生曰：“智者一梦大惊诧，黄金难买一寸荫，世俗无知实堪怜，大多一梦到黄泉。”

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