武德与武功& [+ v3 b1 {6 Z2 w( ^0 q$ a" O; b
自古以来，武林中非常重视武德。常言：“ 有大德方有大成。” 只有具备了练武的良好思想修养，
7 h+ u: B$ X! h+ u, M+ f在武功方面才会有较大的进展，才能达到高深惊人的境界。至于怎样才能使自己有一个良好的思想. P% c, ~3 Y/ l8 o
修养呢？本文试从以下几方面论述。
* T& p" p7 W6 n% W- |: Z诚心0 o4 o# T% ?' L% A% B
诚心表现在三个方面：一个是对所学的拳种功夫要诚心，要相信它是科学的，相信它的作用与
% B1 f8 K- C1 P价值，要一心一意、诚心诚意下苦功钻研锻炼，为之奋斗终生。自芗斋先生创编意拳以来，从国内
1 G5 y% ~& V4 N9 i, v7 g4 o" `到国外，在实战价值上还没有发现任何一门拳种超过此拳。它强调精神意识对衡质的巨大反作用，
' K# a' J2 i' e+ a! D9 r充分发挥了人类大脑思维的能力。大脑思维迄今为止是人类研究的最高级科学，芗斋先生把这一科( \1 Y& E3 i0 m& [( r
学运用到拳学上，具有卓越的独创精神。在拳法上他讲究“守中用中”的整体打法，讲究运用本身
' G. A [/ c9 ?+ S t$ T力谙和空间力 t 相结合统一运用的打法，取消了“学招用招”肢体动作的打法，从繁杂的招式肢
- Y" b q4 R; u L体动作中解脱出来，从而使中国拳学发展到一个崭新的阶段。4 z$ U+ Z6 }. y* z$ n1 g; e
其二，对传授的老师要忠诚，不能三心二意，这样才能得到真传。有的人开始对业师毕恭毕敬，
4 R$ Q5 @$ ^* B当自己的功夫到了一定程度时，自以为达到了目的，这时对待业师态度就变了、“ 打翻天印”， 甚至8 ?: d) i' z: o/ A5 m& d
在背后议论起老师，发表奇谈怪论。更有甚者，摘阴谋诡计，摘宗派、拉山头，和老师分庭抗礼，
0 A$ i/ ?9 I( |& o& U+ h& O1 W恩将仇报，反目为敌。历史上此类事件及见不鲜。春秋战国时代神箭手养由基的徒弟学好箭术后，$ L# G- g1 M$ t
妄图射杀老师，好自称天下第一，结果成了短命鬼。《 封神榜》 中殷郊跟广成子学得了道术，取# Q. H, b* V; n/ p4 w& ~* N, h$ Y! _
得法宝“阴阳镜”反而恩将仇报对抗老师，结果招致杀身之祸。《 水浒》 ．书中的亲廷玉，跟老
. }1 |! ^2 d2 D0 _% o师学完了枪术就杀死了老师，为了得到枪谱，又杀死了师妹。电影《 武当剑谱》 中不是也有个武; a8 Q) G5 X( M+ S- J
林败类吗？竟然也是欺师灭，祖。在跟我学的弟子中，也出现过一些这样的败类。过去有，现在有，5 X8 J6 x) X' Y8 {3 S: R8 g0 z
将来还会有，断定这些人的不轨做法，也必然要失败。鲁迅先生说过．天才的因素有三：一是忠诚 M6 X! z4 m; _5 N% F+ j; l) s% b4 `
老实；二是实事求是；三是勤学苦练，积累知识。不忠诚事业，不忠诚传授的老师，等于自己欺编
$ z* w7 d( m* y9 p( B3 p2 c% s8 ~自己，自我毁灭。凡是欺编别人的人，总是要得到和自己主观愿望相反的结果。欺编别人只有一次、
0 E6 \, j% Q# y- t( }, Q: a; y$ E二次，终生将得不到别人的信任。记得（禁语）说过：在世界上要办成几件事，投有老实的态度是不8 v: D0 K9 z& ^5 r. d& T( C8 E
行的。因此我们必须老老实实地对待老师。练拳学艺必须明确是健身自卫，有益于社会，要继承发6 x% _/ e/ I; P2 P
扬拳学的光荣传统，为拳学事业奋斗终生。不可把拳学当作达到个人某种目的的手段，更不允许对' q, U; y1 [! s* u6 v! p0 q7 [; R- |
业师搞阴谋诡计，这是道义上不允许的。同时要相信老师，相信老师传授方法是科学的，是拳学人
0 Z) z. P$ p9 w9 f门和提高的引导人。实践证明，这些年来，我们的弟子中相继出现了一些人才，在实战搏击中是先
. J' k3 o2 P0 R进的、商水平的，有的出现了思维传感、透视、外气诊断和不怕打的功夫等等。个别学生对老师的
3 a! d ?1 z7 _7 P& L0 F传授持种种怀疑态度，实际上是给自己前进的道路设置了障碍，常言：“ 学则不疑，疑则不学。” 又3 p. ^. @9 a- |5 i9 p
想学又怀疑，等于裹足不前。1 i+ B- |" S: Q4 {: N: l3 _: A, x
其三，要相信自己。在我多年传授意拳生涯中，的确见到过不少学者持有不相信自己的态度。7 J% k/ ^% l, r; W8 V/ J
说什么“意拳气功是好拳种，老师也信得过，但恐怕我不是这块材料，没有这个缘份”。 又有的说：
# J, w5 V3 d4 h8 b; H“我的体质差”, “悟性低”、“ 年龄大”、“ 家庭条件不允许”等等。总之，这些学者客观上的条件
$ B+ [7 M. A# ?2 H讲得多，主观上的因素讲得少，存在着自卑感，条件论。自卑自弃是学习的大敌，是消极剂。在社
) o9 S/ |/ Z7 \会上与天争、与地争、与人争，不竞争不奋斗就没出路。常言：“ 谋事在人，成事在天。” 我开始学
9 K3 O/ L* |. h. p意拳也曾有过疑间：师兄弟功夫好，我怎么进展这么慢呢？为什么发力发不好呢？空发可以了，与/ u0 s5 s# U/ H6 B, i
人实傲劲为什么就出不来了呢？怀疑自己能否掌握住意拳。但又一想师兄弟能出功夫，找为什么不
- k) K6 |' t2 H* _0 f1 ]; F* y3 F能练出来！下定决心，别人能做到的我要做到，别人做不到的我也要争取做到，人就要争口气，不
1 R2 ^4 ^3 r. i% p' w7 o甘心落后。于是，刻苦炼功，狱狱地思考，狱狱地体会，歇默地学习理论，默歇地总结经验，写出! a* \$ o) Q! A* M: G) C6 p( E
炼功日记，天长日久，终于掌握了意拳气功的基本理论和拳法。我的观点是“人定胜天”。 人在社5 d. a: C4 k# A4 U% ?0 F
会上要想干一番事业，必须树立理想，并付诸行动，相信自己一定能成功。不相信自己能力的人是% R4 ]& _6 j1 c7 w
事业的弱者，是不可能成才的。不相信自己的人存在着这几种情况：对意拳气功事业不了解，对意2 R+ h" F2 a0 D* e
拳气功训练的步骤、方法不了解，用对待社会流行拳术的某种认识对待意拳气功，结果行不通、碰/ r* k- E: G+ }6 a+ e6 T$ m$ T
壁，心灰意冷；缺乏必要的认识，知识结构不完全。叶剑英生前写过一首诗：“ 攻城不怕坚，攻书
1 ]. W" ~! S {莫畏难。科学有险阻，苦战能过关。，，对事业的艰辛认识不够，当练一段时间进展很慢的时候便产
4 V$ E4 M8 i5 ]. p生了动摇。最后一点，这些好心的学生悟性不够，通病是好钻牛角尖，不善于认识自己，在炼功方
) k( N( R7 n6 }; h6 k- s法上不正确地总结经验，不随时注意修正自己的思想方法和炼功方法。
X5 l A/ s* R静心
- C% C* V: j7 o8 _( l8 d在我们的学员中，不少人做不到“静心”二字，有的一天到晚慌慌张张、心神不定，站桩静不
# d3 l$ P* V9 C" g! ~0 }6 z' \下心来，站上几分钟只是象征性的摆个空架子．即使强侧性地站上三四十分钟也没有体会．因为心
! E) l( C( H& |- |, K; s不静肌肉松不下来，体内没有什么变化。所以，有的炼了多年也讲不清楚“四个阶段”、“ 三层功夫”9 J, E+ e4 n! n. g% [
是什么。要静心，先定心。如炼功开始，什么都不想了，把心收回来“内视”， 有的叫守“舍”， 把' S2 a: A/ B2 Q4 U& ]' A# _+ ]
整个人体称为“舍”, 又叫神不外游、不跑神。把“神”用在自己身上，就对了。东想想、西想想，- P0 j! @6 L& W1 F: V0 `* g
消耗了精力，无济于炼功，不上功。所以，古人炼静功先“人定’。 定则静，静则松，松则活，活' j: ~+ T4 C; w8 U
则养，养则悟，悟则慧。这是说先从无为开始，经过无为阶段达到无不为的意境。开始静不下心来
' E) ~/ v% W# Z1 R: y& W' ^不要紧，有个锻炼的过程。静是相对的不是绝对的，世界上任何物质都是运动的。炼功就不强求绝5 Z7 Y6 Z* \; e- L' f, v
对人静，炼功时间趁长，人静的效果越好，只要能站住就行，慢慢地让人体适应这种静式运功，适6 u5 U6 s% I) i4 x
应了舒适了、愉快了，会产生欣欣之意，越站越想站，一天不站就好像不习惯，成了生活中的“必
! e8 `' y* E) R% h; b, d2 @箱品”。 我们的弟子中必须明白，意拳气功高级武功、高级气功都要从静中锻炼、体会、提高。不
# Y9 |4 Y* l) S8 ~' D经过这一关，将永远不能登堂人室。
% E$ o! e: O1 J4 m耐心
N* u/ p p# f6 ^# [- I1 A; V缺乏耐心是广大意拳气功爱好者的最大通病。意拳气功的训练分为四个步孩：站桩、试力、发
9 I9 f; ]* H7 I/ Q! |力、力的运用。四者之中站桩为根本。试力是关键。根本丢掉了，关键抓不住，所以，炼功不上功、
$ |# B7 F, g' B6 ] ?' y: r不得功占多数同志轻视桩功，对桩功不理解，不重视，不愿意站桩，总是想动，耐不住性子，尤其1 m8 X' ~& M7 V5 I( A' [8 R
对试力一马虎就过。说试力慢优于快，缓胜于急，越慢、级、柔、松越好，但试着试着就快了起来，
. o& M* f- F6 R* C! @0 }. ]2 x用起了力。所以，名义上说炼功多少年，实际上不出功夫，反而埋怨老师. ’保守，，、” 不真传”。( S1 ]6 R. M# O4 G
本拳的训练是非常严格的，来不得半点马虎，俗话说：“ 差之毫厘谬以千里”。 不按照程序炼功．不
" J6 i. m4 Y( |耐心体会，不揣摩人傲是炼不出真功夫的，欲速则不达。耐心是成就事业的条件，耐心就意味着成
. E. Q. }% s6 h: b7 V功，等待事物的成熟、变化，等待体内物质的分解合成，耐心孕育着事物的量变到质麦。耐心的标
4 o N$ ^ r) ?: c准是：炼功占有足够的时间，没有足够的时间说明不了耐心，，这是其一。在占有足够的时间里．乙
; Y) S6 I k/ w, S. v5 S情愉快，不急不躁，有急躁表现说明不耐心，这是其二，细心体会从实践中找出它的道理，．七升
5 F1 D. w2 N, i1 v4 G1 `. @" R到理性上去认识，以理性认识指导实践活动。睬役有实践活动，又不研究理论，一天到晚茫茫然，
- D" _* Q7 } p+ N5 o( Z! R8 K不能说明你有耐心，这是其三。向老师学，向师兄弟学，察颇观色，听他们说什么议论什么。自己2 M' m! d8 w* N8 N% y b
是赞成或是反对，多谈收获体会，带着自己的疑间多问老师，古语：“ 师者传道授业解惑也”。 有的
. I& q! e; p0 a' y. B明明有问题也不问．闷在肚子里，甚至于背后发牢骚。芗斋先生提倡问难，斌魁老师也提倡问难。
. c3 g, v& b$ T重庆的石静好提问题，我们在一起，他就问这是怎么回事，那是怎么回事，如果我们都是这样不知5 P$ e0 f! ?* u: K
为不知，敢提出来．有多好啊！我的经验、学问、知识好多是从咱们学员中学来的。平时我不注意，! r+ _& K# g+ z1 U! u( t5 j9 o6 |
学员提出了问题，我得动脑筋回答，一动脑筋就提高了，进步了。学间，不问怎学？要想学就得问，
3 @; t# ]$ ^5 {! I5 s解答了问题，提高了一步。不世的也不问，随着日月流逝，这不是耐心的表现。有问题一追到底，
& E6 o& x# F9 n" E6 X打破沙锅间到底，这是其四。我的体会“有意炼功，无意成功”。 只要按照科学方法去炼，不知不
3 D, z# E7 X P4 N; U# K% B觉功夫就上身了。不炼功一天到晚老想着出功夫，反而什么也得不到。我就有这样的体会，平时只; J1 o) t7 J- R# P3 _& m. _, C
管炼功，我有四个字．“ 想、炼、看、记”。 想意拳的道理，想炼功的身法对不对．炼是炼功，光说. P) s' K) t: ?, `5 p+ ^/ p
不炼是空话；看是看意拳的有关资料、书籍。反复看．反复抄；记是写炼功日记。天天炼功天天有: b1 Y( C$ f. E& w) M" Q& ~
新体会，有时间翻开日记看过去记的内容，对思想往往有新的启发作用，叫做“沮故而知新”。 日% W0 R. }; P9 k
积月累、年复一年，不期然而然，功夫就到了身上，这是其五。9 @$ `+ L. E3 Z3 @% f
还应该指出的是，意拳气功的锻炼过程自始至终是信息积累的过程。信息在这里是指体内多种
+ w. m! }0 f) w. ^物质的代名词。炼功时间越长，信息积累越多，功夫就越大。今日不炼功今日没有积累，停留在原
" ?% i: B* }' n. R# Y/ C1 U/ S来的水平上，或有所降低。常言：“ 逆水行舟不进则退”， 一日炼一日功，一日不炼一日空，两日不* O1 j3 D5 Y. B5 U/ x
炼就退功。正常情况下，有人一日保持累计两小时的桩功，刚刚维持当日的积累与消耗的平衡。一+ e6 h; M4 B w; {
日三个小时的炼功略有积余，长年什算比较功力有增长，但不理想。有的学者炼功数年，觉得自己9 p. T# C( m9 ~1 y
不长功力，实际上每天炼功时间没有保证，信息中断是主要原因，要想出功夫，必须保证每天炼功# P$ h* W j r# x
信息的连续积累，否则就达不到理想的要求。
, b6 p) A; m0 n ]8 ^! j信心和恒心
8 A9 r1 p S0 r- h* P8 A& J% b炼意拳气功是苦行僧的生活，尤其是站桩功。开始阶段是枯燥无味的。不少爱好者、炼者体会
3 Z X" x9 p2 B# q) o& m; H不深奋感觉不明显，就失去了信心，认为“赚意拳气功难出功夫”、“ 意拳气功不好练”等。大凡武
. r0 R0 X% c7 g* W$ Q) r学家无一不是有超群的意志，坚定的信念，持之以值的毅力。如过去跟师父在山洞里、寺院里、乡* p3 i$ c* ]$ i2 i, V* @. i3 t
村农舍里一练就是十年人年，这样才出现高级的武功。现在人们的生活条件好了、优越了，刻苦炼
5 f, x* A1 ]9 P \功的人少了，有的开始几年还能下功夫，妄图立杆见影，见到成效。见不到成效就心灰意冷，不愿
) A y0 ?. a; |+ A7 \' _) ]' Q坚持下去了。不知高级武功的取得是汗水加时间加意志的产物。包含着数十年的艰辛奋斗啊！而我: r+ [6 M* W; l6 J
们的学者幻想如有什么神仙点化一下多好，和程咬金一样，一夜做了个梦学会了三十六斧。科学是
/ r! [7 s$ k4 \ F: {不编人的，老百姓有句实话：“ 种瓜得瓜种豆得豆”。 下不了功夫，不能持之以恒的锻炼，想得到高
8 d: a0 |# u) N ?0 w级武功，，岂不是异想天开。芗斋先生说：“ 三年一小成，五年一大成”， 指的是每天必须保证炼功# ?% l s. {. L# {1 Z+ `
时间在六个小时以上，一年保证 2190 个小时，三年保证在 6570 个小时以上，可以达到小成。时# ?' {8 M# O9 \! m; D* W
间代表一定的运动量，量变到一定程度才能发生质变。总之，练拳要充满信心，相信自己的愿望，0 }& d; M7 q6 Y. n/ f
预料自己的理想一定能够实现。要有心理准备，在实践过程中始终如一，不要动摇自己的理想，在
# ?$ P8 s, V9 p8 D! T坎坷不平的练拳征途中，每前进一步就接近成功一步，把困难和挫折当成前进的试金石。记得马克
. ]# ^1 L ^( q& i思说过：“ 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着崎岖山路攀登的人，才有希望达到光辉的* q: b5 @. M/ ?2 n& Q+ g
顶点。” 又记得孟子说过这样的话：“ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，俄其休肤空- u3 \1 `9 W' k- q) E
乏其身。” 伟大的人物和先哲的路都是这样走过来的，给后来者留下了经验。& G1 V5 i9 A* j* p0 m
现在谈谈桩法的换劲间题，意拳气功炼到一定阶段，拙笨者变灵活，无力者变有力，力小者变" }, s: K9 O8 F! v7 c0 }- `
力大。但是，当炼功者的体内物质尚未进到量变引起质变、渐变达到突变的阶段，‘ 这时炼功者往- m: L- {" V) E
往会迷惑不解，觉得怎么越炼越没有力了，越炼越觉得有力使不出来，越炼越容易度劳，“ 周身徽% e0 m8 _8 X ^& C+ E# T5 A
洋祥的”。 有的身体也会出现种种不舒适的反应，为此怀疑老师没有真传．怀疑炼功方法不对头，
) s3 P6 h/ W, `( g6 x Q等等。岂不知芗斋先生几十年前就说过了，这个阶段叫“桩法换劲”。 ．也就是说，体内新的物质力
5 @3 M: a/ E) d! t& q% U最没有达到一定程度，旧的物质尚没有完全消退，体力、脑力没有发生质的变化，所以这个阶段叫% W4 Z# v4 J. A4 o, f
做新‘旧交替，又叫“功不打力”。 遇到力 大的人自己的功力就降服不了对方。这是黎明前的黑暗，& C! B6 v) W- n7 U. n B
不久光明就会到来，功．力就会发生一个飞跃。不少学者不明白这个道理，缺少信心和恒心，往往
4 c5 O4 w2 r: I4 m, `在质变的前夜，出现了动摇；使即将得到的高级武功和特异功夫，不再出现，实在可惜可悲！所以，5 @: n; W: ]: j6 P# Q
自古以来，爱好武学者多，有大成就者徽。徽就傲在不明白事物内在联系，不明白拳学乃是科学方
8 ~) {6 d! B3 T1 `) x. x法加积累的科学，是人休物质变化的高级合成，是脑力劳动和体力劳动相结合的科学。
' v. R- i4 k9 i* W! \没有大德难得真传" c1 \/ d: K$ U: F. O* w' L1 ~
练习意拳气功，就是修道，修炼人生的道理，名利是修道的大敌。人的一生。应懂得人生的道
2 r- ^3 H- ~9 h { `5 }" N) a理，懂得怎样为人，养生、健身、使自己有小个强健的体魄。要想出高级功夫，更重要的还必须具
7 C+ P; K. [ p& W! l* k备良玲的思想品德、’ 身心修养。王芗斋先生说：“ 练拳是一种锻州意志的功夫，粗暴浮躁、气债、. E m2 ~8 U- l3 E8 h* b* m& s
忧虑、侮惧、得失之念，侥幸思想等，都是缺乏修养的表现，学者切要禁忌。还要往意四容、五要：
) j% z, ` U0 e2 Q/ U* u四容是头直、目正、神壮、声静；五要是恭、慎，意，切、和。对人对事都要恭敬谨填．意思周密7 m/ [9 N4 u5 _
切实、｝不说硬话、不作软事，这是学者内心和外貌应具备的。从个人意念来说，应具善意，最好. E2 y, r, g/ k$ m" v' t
是以子女的行为、父母的心肠对人。有了坚强的意志，对人恭敬，处事谨慎，讲信用，与人为善，
+ a5 D+ j& j. R8 Y* o多作好事，’ 这样心胸开朗、广阔，神意自然足 i 功就长得快，所谓‘功德’即此古往今来，名师授徙都要进行各方面的考验，越是高级武功对学者的考验要求越是严格。郭云深先生说：梢卜得其人不能教，非得其人不能学。” 山西的武学大师戴龙帮一生中弟子众多，唯有李洛能得其真传。李先生从戴龙学拳数十年，戴先生考验了李八年。郭云深先生开始跟李洛能先生学拳，李不收，把郭云深赶了出去，郭云深先生并不后悔、气馁，二次又登门拜师，一个半步崩拳足足练了三年。芗斋先生从师于郭云深，对郭先生如对父亲一样，郭先生在病中，芗斋先生待候在床前数十天，日夜不离，以心换心，终于得到了郭先生的真传。有的名师传授二三年就不教了，看
) E5 H) d* X+ o- X# ~& B/ g看学生的零想反应如何，然后再决定是否再教下去。有的学者经不起时间的考验，离师而去，自然5 n3 M3 Q ~- s$ s9 I& z* l
不能成。又有的名师在不了解学生之前只传授基本功，以后再根据具体情况因才施教。还有的在
! m( Q% M& W; a教学中伯打伤学生，点到为止，· 学生误认为老师的功夫不过如此，离师而去，从此失去了深造提
1 m0 U. @% t/ y% \) x# U高的机会。还有的名师在经济上等多方面考验学者。如有的学生不孝敬父母，不尊重老人，当然是
% d4 B# X, t- |' _: a不教之列。还有的名师根据．学者的程度教学，不该表现的功夫不进行表演观看。有的学者则说：
: u' J: n+ I3 k“老师的功夫都应表演出来。” 这是无礼的要求。常言道：“ 大智若愚、大隐若常、大勇若怯”， 大# E8 A/ r8 s1 V5 g
智大慧的人常常不表现出来，“ 真人不露相，露相不真人”。 不该表露的时候，表现出来，毫无价值，, p% ~" X* A6 q4 g+ z# h6 s
还有可能招致不侧风云。有的学者学了三五年掌握了一定功夫就骄傲起来。尾巴翘到了天上，自以" f( ?* ?/ X5 v5 H( }3 m+ Z' ~; m
为了不起、学到家了，比老师强了，而在同学中间散布奇谈怪论，结果被老师抛弃。从历史到令天，
9 s) g4 S( y9 L# t& M$ x学生技艺超过老师的不乏其人，这是事物发展的规律，是社会的进步，如学生总是处于低水平，总& ~1 l% p! f: D0 h$ U8 j
是一代不如一代，是社会的倒退。学生的水平越高越应谦虚谨镇，尊师尚友，而不能欺师灭祖。况
+ U: L9 q/ G! @& n( u$ @1 d2 d6 X且意拳气功发展到了今天，诸弟子中仅有少数达到小成的，尽管有一些基础较好的学者．可以发出
7 ^: o2 P: Q' ^4 ~/ b9 [; N D5 q整体力、爆发力，但一旦大动起来、快动起来，整体力、爆发力就被破坏了。王芗斋先生说：“ 大
& k" k0 U. u9 Z7 ?" j- K8 o8 ^1 o凡聪明者往往欠忠厚”。 从我教授意拳这些年来，有多起叛师的人总是自以为聪明，结果落了个聪
1 E9 e; I" W/ l5 m明反被聪明误的下场。在此，我劝堵弟子还是老老实实地学，老老实实地练，老老实实地做人。 |
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