作者:( U$ R: @4 c; R
| 刘仲宇 著
/ z4 P! M$ ?+ G/ L/ r( y/ | | ISBN:( v0 W2 d: }- E4 ^2 J4 I8 X; u, B
| 10位[7806463739] 13位[9787806463734] 0 i6 K# {5 e; l1 P1 X+ y: D
| 出版社:8 r) E7 n/ P1 Y: p- u9 y
| 上海文化出版社
# h4 ?$ j2 Y2 a2 d- f! q | 出版日期:/ V2 b8 [) ~0 _$ ?
| 2002-1-14 W# K: |! }) ~ j6 V6 n% w
| 定价:
* I+ k7 `$ J3 k1 u$ @3 m. K | ¥28.00 元
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) V; J- X$ x& _! o | 内容提要 :& l% N1 m( i1 j8 r5 K/ g
本书讨论的内容极不易把握。通常,人们将企图直接介入神灵世界的意图和行为,称为神秘主义。道教法术,便是道教中最为神秘的部分,也可以说是中国神秘主义的代表。面对神秘的东西人们经常会采取两种极端的态度,一种是完全盲目地信其为实有,一是视其为胡说与欺骗。这两种态度虽然截然相反,而拒绝对对象作深入的考察则一。本书采取的不是这种态度。2 r6 L2 t) C5 X
本书的写作,尽量地以大量的资料为基础,同时概括出以为适当的理论框架;在提出理论框架时,借鉴了国内外学术界的方法和成果,却不套用别人的旗号。不过要想改变当前道法研究中,在理论模型和资料占有上双重的薄弱,却不是本书所能担当的。4 Y/ V8 ~6 T! ]
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编辑推荐 :
# J. Z; l7 t, @8 I# ^; Z. O$ [本书讨论的内容极不易把握。通常,人们将企图直接介入神灵世界的意图和行为,称为神秘主义。道教法术,便是道教中最为神秘的部分,也可以说是中国神秘主义的代表。面对神秘的东西人们经常会采取两种极端的态度,一种是完全盲目地信其为实有,一是视其为胡说与欺骗。这两种态度虽然截然相反,而拒绝对对象作深入的考察则一。本书采取的不是这种态度。; ^3 p7 v! b+ X0 G" m" y, l
本书的写作,尽量地以大量的资料为基础,同时概括出以为适当的理论框架;在提出理论框架时,借鉴了国内外学术界的方法和成果,却不套用别人的旗号。不过要想改变当前道法研究中,在理论模型和资料占有上双重的薄弱,却不是本书所能担当的。! U7 {) v( q5 [1 z% m; T2 |
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: a r/ a- W/ F) s& G" S4 s& S# p! _作者简介 :* Z8 O4 C+ ~/ V" N0 f" Y, h/ X
刘仲宇,1946年生。华东师范大学研究员,中国宗教学会理中,上海市宗教学会理事、副秘书长、华东师范大学宗教文化研究中心主任。长期从事中国哲学和宗教的研究。自1982年起主攻道教和道教文化。已发表的学术专著有:《中国道教文化透视》、《儒释道与中国民俗》、《中国精怪文化》和《道教的内秘世界》等;与人合作专著、大型辞典有《道·仙·人》、《道家养生术》、《道教志》及《中华道教大辞典》等十余种。另有《道教思维方式探微》、《度人经与婆罗门思想》等论文80余篇。( ^1 M; U" b- H% b- Q
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目录 :1 E9 t+ ?: c' g* U9 k
前言" _2 Q$ a7 v9 ?: s5 W
绪论 法术——道教研究的重要课题; ]3 Y( f2 H+ O% U6 w1 W& D) h
一 道教法术的内涵& N, o( s/ W3 A; P6 V/ [+ s, ]
二 法术在道教中的重要地位; N/ l/ R2 Y3 f( ~) F2 c
三 法术研究的多重学术价值' E, _, N. j0 g- o/ @# T
第一章 道教法术的形成
& A5 C. s4 g: P3 J一 从巫术到道术
: S" ]" D1 x. m% J3 \; C: f* B二 早期道法体系的形成
9 |( {6 k# h! y5 I, m6 e6 w第二章 道教法术的理论原则
" H* Z4 z% P$ I* p! h t7 F一 修道与行法
4 |8 X' U: ^8 r8 z9 F7 F二 道法遵循的宇宙模型
$ V) j" S9 h5 C7 Z7 c ^三 道法依据的形神观- N% U w& B; ~0 B: X" T
四 道法依仗的神灵系统
2 @8 b3 w0 L5 \7 A6 R* a五 道法理论与巫术原理的关系
0 i' W* b# b3 ^1 f: k2 X3 s r第三章 道教法术的方法与手段
$ t( [" T3 N& F4 m: Q* K6 M% k7 r一 道符和法箓& s" S6 c: u: j6 o& T
二 施法的特殊语言——咒语
- Z% M% [/ x# x- A三 施法的步伐——踏罡步斗1 S5 F& f' I# e& x5 p
四 施法的手势——掐诀% I* n& A3 |& h! B5 M s, ^' g
五 施法的要件——药
6 ^4 ?0 D) C0 Y+ |7 i, p六 施法的用具——法器$ S4 g& b" V; R/ M5 f% D8 Y
第四章 法师' C% Z) q/ {) l% @
一 资格和资材) A' _, ]; U# ]( o2 L
二 存想和通灵+ P+ x! q6 Y- O! v2 ]2 Q' A, B
三 炼气$ `7 n' t0 A7 K; K8 ` J2 E
第五章 道法的行持
: ]2 v3 s5 B) v) a& s! _一 行持的环境与建坛* r. m/ I8 W/ ^! c
二 行持者的集体+ j$ f% e: V$ W8 X) [2 Z
三 法术行持的主要环节: p! F; M7 S* d8 W! |" T- G/ ^8 y7 O
第六章 道法行持仪式
% d6 z" U' t+ r7 F8 q一 道法科仪的编制原则
) F, a5 V! P, a二 道法科仪的结构; q. A* Z: c$ K
三 道法科仪的规范功能3 c! B6 {' E9 K& o3 ]$ b
四 道法科仪的表演特征' x6 C f4 u! ^. ?, b/ r/ C& _
第七章 道法的分类研究(上)" X7 @8 C& I! V, m4 E
一 道法的类型
9 o2 \ v& P( q' C% ~: w4 t二 道法的大类之一:变化之术
- O* e3 m% A) j1 ?* }三 道法的大类之二:考召和驱邪9 J" f8 I2 s# Z4 C
第八章 道法的分类研究(下)! M9 M+ k# n, E5 D
一 道法的大类之三:祈祷(礻会)禳5 M# p1 n0 d: R
二 道法的大类之四:治病和遣瘟
9 S0 Y6 U: @9 @+ P+ r$ g三 道法的大类之五:度亡破幽& z$ M! {! k. g0 Y$ p' E; x; x
结束语 道教法术发展趋势
2 ^2 h" v$ F. n' Z" j后
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/ V5 c3 [# L# y }/ ^[ 本帖最后由 唱我所唱 于 2007-12-1 23:39 编辑 ] |