尚济前辈的形意拳内功经解

风云生

形意拳既为内家拳，练形意拳就要会发内劲儿。欲发内劲儿则必先练内功。练内
功的主要方式是练气。练气时必须符合人的生理自然。
   拳经云：  “内功之传，脉络甚真。不知脉络，勉强行之，则无益而有损。前任
后督，  气行滚滚，井，池双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本。得其奥妙，方叹
无艰。电尾升气，丹田炼神，  气下于海，光聚天心。”
( {$ R, H0 s; Q0 w6 |( |. G   脉络为人体内真气运行的轨道，练气而不懂脉络，犹如兴修水利而不明白江河分
+ T( T/ `8 b% P; ^* E布，水势之大小，盲目行之，没有不出毛病的。人身脉络主要的有十二正经，奇经八
脉，其中最根本的则是前任后督两脉。任脉在前，起于承浆穴沿喉头，胸骨柄、剑突
、直下至阴前高骨。督脉在后，起于尻尾(尾巴骨)，土至命门(与肚脐，前后相对)，
再上至夹脊(背后两片扇子骨的正中)过大椎、泥丸(即百会穴)下印堂至人中而止。小
  S! U0 ^4 w0 d+ M& ?腹正中为气海，武术家也叫它丹田，它既是人体的中心，又是人体经络场的重要场源
8 s1 ]$ |4 R+ v  M% x，气聚于气海之后，就会沿经络运行。额上正中谓之天心。气自龟尾上升经百会沿任
脉而下聚于丹田，丹田气足则化而为神，自天心出，二目即芒可射人。崂山道士匡常
4 Q- _% o& G. [; x7 |3 L修有云，  “神者身之本，气者神之主”即指此也。肩头正中为肩井穴，肘头分中为
* N, L- {5 A3 `" q5 U$ F+ [. ^1 k曲池穴，此二者为周身发劲之所。散打中之所以有“点肩井”和“打曲池”等手法，
- B9 k0 {4 ]9 M; q! o即以制止对方之发力也。
   既明脉络之后，还须讲究姿势，此即气功中所谓“调身’是也。正确的姿势才能
有助于内气按正确的轨道运行。·对于姿势，拳经中有明确规定：“头正而起，背圆
# E/ f. ~# ~$ t1 e& x& i7 T而正，肩平而顺，胸出而闭。足竖而稳，膝曲而伸，档深而藏，胁开而张。”形意拳
内功虽有坐功，站功，行功之分，但仍以站功，行功为主。上边一段话主要是针对站
功讲的。可是无论练哪种功，在姿势上都应正头起项，壮面凝神，肩松胸出背圆，前
身微微有收敛之形，此乃练内功之真正诀窍。
   形意拳内功的呼吸法，即“调息”，是用的逆腹式呼吸，也叫“后天法”。气路
  d9 `/ H9 }( `是走的“混元气”而不是“经络气”。即并不按十二正经的顺序行气。这在拳经上也
有明确说明：  “先吸后呼，一入一出‘先提后下，一升一伏。内收丹田，气之归宿
。吸入呼出， 勿使有声。”又曰：“下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，
以意送下，断至底收。升有升路，胁骨齐举，降有降所，气吞俞口。”所谓提，即是
: f& h, ]% j. G7 [+ K引气上升，所谓下，即是导气下降。下降之气必会渐缩渐小，伏于丹田之内。耳后高
2 ^$ B6 r0 l8 H1 I- w骨，拳家叫作玉楼，并不是针灸穴位；俞口位置在背后上部自大椎到夹脊这一段，拳
家统称之曰俞口，非穴位也现在先将坐功和站功(即站桩)的姿势与行气分别介绍于下
3 P8 ?/ a( k& G9 d2 i: R. T+ U1 N   练坐功时，可以盘膝静坐于榻上，闭目绀口，舌顶上颚，两手内外劳宫穴相对，
+ x* g% c, N/ |! K0 f置于小腹上。也可以坐在板凳上，以两脚踏地两大腿能放平为宜。两手可分别放在两
/ p" K: M1 y* g6 h  A大腿上，掌心朝下。仍要闭目绀口, 舌顶上颚。调息时，一出—入，皆从鼻孔，要均
匀细长，好似肺部不动只用肚脐呼吸一般。气定后，即吸气一口，以意领之自涌泉沿
$ o, B4 d1 Q) Q- R. T两大腿而上升入丹田，再上升入两胁。胁骨即上举，将气送达耳后高骨——即上提玉
楼是也。再上达于百会。降气时，随呼气即以意领之，从百会降至印堂，经人中入口
内，再由舌而至喉。故必以舌顶上颚去接气。然后自喉通至后背，即所谓“气吞俞口
”是也。自后背直穿出前心，沿任脉降至丹田。丹田气足，则向下经会阴过尾闾，故
0 [/ e# v8 V. b: B必须内收谷道以通气路，尾骨还要向前向上兜转，叫作“提肛缩肾”，则气可直上过
! c, \. k# h4 S3 d" \命门，夹脊，玉枕，而达泥丸(即百会，道家叫泥丸宫)。玉枕穴在脑后高骨稍后处，
$ v7 Y5 u; r7 i也是内气不易通过之处，要以目内视头顶，慢慢引导之。如此循环，周流不息，这就
. R( e( @, x+ ^" J; D1 N) W" {是小周天法。拳经上对这一段行气之法有如下的叙述：
   “紧攫谷道内中提，尾间一起绉节骨，玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。悉心
( H; S: s* I' D3 H9 N: \: ~3 }搭通鹊桥路，十二时中降地池。镇住心猿拴意马，要立丹田海底基。一时快乐无穷尽
" c7 H2 N8 t+ D3 d，返本还元心自己。久练自成全刚体，百病皆除如童予。”收功时，将气收于丹田，
觉气渐收渐小，如龙蛰虎伏而藏于斯。然后以意送下，直至涌泉。收住。           
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当静功(桩功)练有一定基础之后，即可加练动功。“动功”也叫“行动”或“练
! q' G6 V7 k6 P1 d' g' p功”。是动中求静，内外合一，行气与走劲并重的练法，是内功比较高级的阶段。既
要走劲儿，便不可不先明“劲路”或“劲功”。拳经云:“足既动，膝用力，前阴缩，
两胁张。气调而匀，劲松而紧。”
   “曰通，劲之顺；曰透，骨之速。通透、往来无阻隔也。”
$ z7 s6 A8 F; m( g  I" f& `. n& [9 J   “曰穿，劲之连，曰贴，劲之络。穿贴，横竖连络无间也。”
   “曰松，劲之渔'曰悍，劲之苹。松如绳之系，悍如水之清。”
   “曰合，劲之一'曰竖，劲之转。周身如一，横竖斜缠也。”
   “按肩以练步，逼臀以竖膝，圆档以竖胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转
5 G/ S% ^9 @: f- h斗，松肩以出劲。
   曰横劲曰竖劲，  变之分明。横以济竖，  竖以横用。五气朝元，周而复始，四
肢元首，收纳甚妙。”
+ X; o/ J9 H' t# W# ~   以上便是拳经所载的行气与走劲结合的练法要领，甚费理解。现依个人体会稍加
解释：
   练动功时，形式不拘一格。一般采用五行拳与八字劲功相结合，以内气带动外形
( e$ z2 m" g; U$ v，以暗劲运化周身的练法。通，透，穿，贴，松，悍，合，坚，是形意拳的八个劲。
/ U5 K' v; K) s2 z一出手要八劲俱全，要哪个有哪个。拳式之衔接变化，随意而为。凡一举手，眼看虎
+ Z7 [1 W9 q  ~! q6 A, \口穴，下颏往前用力，脊背塌下，则气自涌泉直上泥丸，下明堂，灌两目。其气走鼻
9 }3 ~/ }% i& L0 H孔，泄出时便纳入丹田(放力时气沉丹田)。凡一举步，两外虎眼极力向内，两内虎眼
极力向外，膝要屈，尾中大筋极力要伸直，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用
力一扭，则涌泉之气可腾然而从中透出矣。按肩是两肩井穴之劲向下塌，沉至涌泉：
逼臀是两臀极力贴住，向内卷劲，裆要极力向外横挣，但有其劲而无其形，谓之圆裆
。前胸提起，腰自塌下，下颏内收，项自竖起。两斗背骨用力贴住，劲自脐下而出，
( B3 }0 e. Y5 G7 r) {% d经六腑转过斗背骨而回。将两个肩井穴软意松开，劲自然可以放出去。足一动，膝用
- l! O; A6 u9 f! z力，前阴向回缩，即所谓缩肾也，两胁外张，小腹内收，足落气沉(小腹外凸)，肩松
" o6 D5 ^$ ~6 I9 d& _，劲发。劲路则横竖斜缠，互为补充，周身连络如一而变化分明。运动中，肩背要圆
4 y$ `3 ?0 e3 c5 h4 b2 a活松静，裆胯要靠紧，用力要以意出之，以气腾之，以神足之。行气要‘五气朝元”
，才能以气催力。所谓五气朝元，也就是大周天功。行气时，分五路进行：一运真气
自。丹田沿大腿内侧下于足底，复自外侧上升于丹田。二运真气自背骨膊里出于手，
+ \% g2 N6 \$ W复自六腑转回于丹田。一升一降，结合沿任督的小周天运行，并行不悖，周流不息。
鼻有呼吸，气有升伏，劲有吞吐，三者紧密结合。息息相通，随心所欲。无入而不自
# p' O9 R/ Q4 {% _9 n# a4 W! k# L得也。
* _" c, f5 D# d- E& j   拳经在“内功”部分最后总结性地说：“炼神炼气，返本还元，天地交泰，水升
火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾。气腾形随，意，劲，神同。  神
3 O% z' k: s1 w( I- C帅气，  气帅形，形随气腾。”
5 a) s: p" D7 |; C- }; y   这一段讲的既是气功即内功的本质，也是内功的效应。炼神炼气，即“炼气化神
( Q$ q7 Y) H' Q2 o- O/ L3 w/ m，炼神还虚”之意。也就是郭云深先生所说的形意拳三层功夫的第二、三层。是高级
阶段。其锻炼的结果乃是“返本还元”，“百病皆除如童子”。练动功的始终，总是
胸要虚涵，腰腹要松而实，这叫做“心肾相交，水升火降”。道家叫做“阴阳易位”
9 E0 r2 J" V: H+ r, @" b。塌肩井，提胸下腰，龟尾上翻，下气，聚劲，练步……都是为了使胸虚而空，腹松
而实的措施。亦即“肾水上潮，以济心火”之意。练功要注意开，合，鼻之呼吸为开
合，手之出入为开合，身之纵横为开合，劲之蓄发为开合。无论采取的式子多少，练
习的时间长短，动作往来的快慢，总要内外合一，顺乎自然。势有动转变化，鼻有吸
, X$ b& R9 G# n) j2 u' b, P" f入呼出，气有吞吐升伏，劲有松紧蓄发，这一切都要适合个人情况，而后才能自然。
+ R+ ]8 ~3 T# h" [. |* G神运经说“纵横者，胁中开合之式，  飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来
去任气之自然。”这便是对练动功很好的写照。所谓“飞腾’并不是飞翔，而是指气
0 m9 T" `+ C. r& ?0 O之深微，即行气如九曲珠，如涓涓流水，无隙而不入，无微而不到，气贯全身之谓。
: ~6 G% o' I8 e功夫进入深妙阶段，练静功时，气可自天心出来下行再入于丹田，在额前产生一片光
6 V: s; Q, |6 j$ B明。气功家巨赞对此最有切身体会，曾有专门论述。练动功时，则气在身内任意飞腾
，周流无间，意气力自然结合，达到出神入化的境地。这即是内功的高级阶段。
7 m+ Q- C' @) c* {当静功(桩功)练有一定基础之后，即可加练动功。“动功”也叫“行动”或“练
( H! A$ r7 {1 J0 X8 `) B4 H( k功”。是动中求静，内外合一，行气与走劲并重的练法，是内功比较高级的阶段。既
% a3 u; ?( V3 h! U0 [% f要走劲儿，便不可不先明“劲路”或“劲功”。拳经云:“足既动，膝用力，前阴缩，
* {0 p; q1 B  l# |! O( f: u两胁张。气调而匀，劲松而紧。”
   “曰通，劲之顺；曰透，骨之速。通透、往来无阻隔也。”
# p0 [" o( L' A7 t8 g; A   “曰穿，劲之连，曰贴，劲之络。穿贴，横竖连络无间也。”
   “曰松，劲之渔'曰悍，劲之苹。松如绳之系，悍如水之清。”
' G9 `- U7 j6 B. ?   “曰合，劲之一'曰竖，劲之转。周身如一，横竖斜缠也。”
   “按肩以练步，逼臀以竖膝，圆档以竖胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转
/ o: K2 F. P" a( W  o斗，松肩以出劲。
   曰横劲曰竖劲，  变之分明。横以济竖，  竖以横用。五气朝元，周而复始，四
1 r* a! y9 c: o% K肢元首，收纳甚妙。”
   以上便是拳经所载的行气与走劲结合的练法要领，甚费理解。现依个人体会稍加
$ x' l9 j2 m* V解释：
   练动功时，形式不拘一格。一般采用五行拳与八字劲功相结合，以内气带动外形
6 R. ~) p, ^4 l4 H- J，以暗劲运化周身的练法。通，透，穿，贴，松，悍，合，坚，是形意拳的八个劲。
一出手要八劲俱全，要哪个有哪个。拳式之衔接变化，随意而为。凡一举手，眼看虎
口穴，下颏往前用力，脊背塌下，则气自涌泉直上泥丸，下明堂，灌两目。其气走鼻
孔，泄出时便纳入丹田(放力时气沉丹田)。凡一举步，两外虎眼极力向内，两内虎眼
极力向外，膝要屈，尾中大筋极力要伸直，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用
5 T2 \6 k7 X  W- j" z0 ?" J: _* D力一扭，则涌泉之气可腾然而从中透出矣。按肩是两肩井穴之劲向下塌，沉至涌泉：
% E4 H7 L" ^# M$ k0 T4 f. z9 `4 X8 C1 ~逼臀是两臀极力贴住，向内卷劲，裆要极力向外横挣，但有其劲而无其形，谓之圆裆
。前胸提起，腰自塌下，下颏内收，项自竖起。两斗背骨用力贴住，劲自脐下而出，
# r. [! c$ Y1 X$ a0 B/ }* p6 _' A经六腑转过斗背骨而回。将两个肩井穴软意松开，劲自然可以放出去。足一动，膝用
. K8 g3 O) s3 Q+ q4 s力，前阴向回缩，即所谓缩肾也，两胁外张，小腹内收，足落气沉(小腹外凸)，肩松
，劲发。劲路则横竖斜缠，互为补充，周身连络如一而变化分明。运动中，肩背要圆
活松静，裆胯要靠紧，用力要以意出之，以气腾之，以神足之。行气要‘五气朝元”
" ~0 Z  Q9 C7 E' T，才能以气催力。所谓五气朝元，也就是大周天功。行气时，分五路进行：一运真气
自。丹田沿大腿内侧下于足底，复自外侧上升于丹田。二运真气自背骨膊里出于手，
复自六腑转回于丹田。一升一降，结合沿任督的小周天运行，并行不悖，周流不息。
5 r6 b/ P6 E9 M7 A: Q6 W# s: Q鼻有呼吸，气有升伏，劲有吞吐，三者紧密结合。息息相通，随心所欲。无入而不自
得也。
   拳经在“内功”部分最后总结性地说：“炼神炼气，返本还元，天地交泰，水升
火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾。气腾形随，意，劲，神同。  神
帅气，  气帅形，形随气腾。”
   这一段讲的既是气功即内功的本质，也是内功的效应。炼神炼气，即“炼气化神
9 g8 L- ?! L( c+ c' z，炼神还虚”之意。也就是郭云深先生所说的形意拳三层功夫的第二、三层。是高级
; X) p& v0 p' k1 u阶段。其锻炼的结果乃是“返本还元”，“百病皆除如童子”。练动功的始终，总是
, n, K1 D5 b! N- e胸要虚涵，腰腹要松而实，这叫做“心肾相交，水升火降”。道家叫做“阴阳易位”
。塌肩井，提胸下腰，龟尾上翻，下气，聚劲，练步……都是为了使胸虚而空，腹松
1 R; h: ?2 `/ V$ @而实的措施。亦即“肾水上潮，以济心火”之意。练功要注意开，合，鼻之呼吸为开
5 b. y6 Y( l1 U. U) `合，手之出入为开合，身之纵横为开合，劲之蓄发为开合。无论采取的式子多少，练
习的时间长短，动作往来的快慢，总要内外合一，顺乎自然。势有动转变化，鼻有吸
8 [" W; W, }! |: f+ O& s入呼出，气有吞吐升伏，劲有松紧蓄发，这一切都要适合个人情况，而后才能自然。
神运经说“纵横者，胁中开合之式，  飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来
去任气之自然。”这便是对练动功很好的写照。所谓“飞腾’并不是飞翔，而是指气
之深微，即行气如九曲珠，如涓涓流水，无隙而不入，无微而不到，气贯全身之谓。
功夫进入深妙阶段，练静功时，气可自天心出来下行再入于丹田，在额前产生一片光
明。气功家巨赞对此最有切身体会，曾有专门论述。练动功时，则气在身内任意飞腾
，周流无间，意气力自然结合，达到出神入化的境地。这即是内功的高级阶段。
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7 ?3 @$ i+ W$ k- K" s形意拳内功之站功，也叫桩功。一般人常练的有“三体式”(又名三才式)和“浑
元桩”  (又名乾坤桩)两种；前者适用于青少年，后者适用于老年人。
1 t1 k2 R' o) m4 e' M' P' X   练三体式，姿势如同定步劈拳。开始时，两足跟相并，两足尖外开45度一60度左
8 L& R. P& o+ P! X, m( g% T% Q右，两腿微屈，膝盖与足尖上下相对，两手握拳，紧靠大腿外侧，拳眼向内。然后右
; ^) ^5 G- w( f2 V7 J9 O/ V- o拳上提，边提小臂边外旋，紧贴着右肋由前向上钻出，吸气随之上升。吸气尽时，拳
高与鼻平，拳心向面部．呼气时，左拳上提，小臂外旋，由左肋旁擦身向前自右拳上
劈出，右拳同时变阳掌下按置于右日月穴旁(右软肋下高与脐平)。与此同时，左足向
前迈出一步，与右足相距约两脚半之远。前腿斜直，膝微弯，膝盖在足跟上与足尖对
$ c& S: w1 k/ W1 ?% g9 m准。后腿微屈，膝盖在足尖正上方。尾骨与后足跟上下相对。形式上要作到外三合。
全身重量分在两腿之上，前三后七。随即自大椎开始，将脊椎骨逐节向下依次松开，
尾骨向前向上兜翻，内中意，气，力三合，思想高度集中，将神凝聚于“天心”，目
( P. @- P1 v3 t. ~0 _视前方，定若钟鼎。拳经云：“目视鼎，弃视脐，处处行迟不可移，彻开二六连环锁
: l% B1 r  k/ m; _0 m，一点灵光吊在眉。”即指此也。(颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，共24节，道家叫
24楼，也叫12对连环锁。)
   站桩虽系静功，且不可呆滞。要气势腾挪，伏如横弩，动若发机。以意领气随自
/ }' g2 R0 l: y己的意志活动，吸上呼下。欲上则上，欲下则下，呼吸阴阳，纯任自然，毫无阻滞不
通之处。吸气时犹如一人张弓，万夫拔河，浑身上下毛发皆开，气上升而内脏紧缩，
呼气时气下降，内脏亦随之松弛。这是初学者站立不动的练法，既可为形意拳筑基，
7 O# [, f. T2 `. f' A2 g" c又可祛病延年。
' L7 K2 M, s7 v   浑元桩是一种老幼咸宜的练法，形意拳家年老时多练此功。拳谚“少练三体式，
3 w/ {; L" T# _4 w( C# m! o老来浑元桩”即指此而言。浑元桩的练法是：两足平行开立，宽与肩齐，脚趾抓地，
足心空涵。两臂向前抬起，如抱球状，高与胸齐，不要用力。两腿微屈，仍是顶头竖
项身正肌松，意诚而正，气下少腹。站好后，头脑清空‘麈不染，天君稳坐，万念俱
消。四肢轻松，腹空空如久饥之状，听气血自然流行。待性定之后，即以意领气，自
, M# s6 ~, }! B* H1 \2 L3 X: g, ?7 i天心而华盖，盘旋膻中，下中庭，走巨阙，过石门而入于丹田。气通之后，两臂即可
: d6 s9 @/ K4 o. ^自然下落，左手内劳宫复于丹田之上，右手掌心加盖于左手背上，内外劳宫相对。松
肩，坠肘，心空，腹实。呼吸逐渐深长，匀细，若有若无。久之自觉有一股热流由上
/ r. z6 q/ k: r. _4 U而下，入于丹田。这是调息行气的初步过程。每天要坚持半小时以上，切勿间断，至
7 d" B5 f1 d$ R5 J: V" \1 N少练半月之久。待调息行气之功收到明显效果时，气注丹田之内，要守而不失，达到
中庸上所说的：“止而后能定，定而后能静，静而后能安”的境地。此后，呼气时不
6 n* d% L& N8 e: {要再用意往下送，要微微听其静止，以免发热太过，壮火食气。练之日久功深，有时
* C8 H8 }# f1 I% L$ n+ b% ]! t, q6 @会出现真气冲动现象，不自觉地神经兴奋，开始某一局部跳动，继而手舞足蹈，转身
摇头，或自动打出各种拳式。十几分钟以后，自己便会慢慢停止，恢复正常。这是练
功中的正常现象。对此种真气冲动现象既不可强求，也不能横加制止，要听其自然。
这种情况每每发生于精神旺盛，兴高采烈，俗尘清扫的境界之中。                  
: r5 o; a; e1 E' t: Q
; F- }3 N9 D5 N; c当静功(桩功)练有一定基础之后，即可加练动功。“动功”也叫“行动”或“练
功”。是动中求静，内外合一，行气与走劲并重的练法，是内功比较高级的阶段。既
$ r8 t/ `5 A0 \7 ~要走劲儿，便不可不先明“劲路”或“劲功”。拳经云:“足既动，膝用力，前阴缩，
两胁张。气调而匀，劲松而紧。”
   “曰通，劲之顺；曰透，骨之速。通透、往来无阻隔也。”
   “曰穿，劲之连，曰贴，劲之络。穿贴，横竖连络无间也。”
   “曰松，劲之渔'曰悍，劲之苹。松如绳之系，悍如水之清。”
   “曰合，劲之一'曰竖，劲之转。周身如一，横竖斜缠也。”
) b  F$ @4 L4 |   “按肩以练步，逼臀以竖膝，圆档以竖胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转
4 c; c* |- Y7 {( ]斗，松肩以出劲。
$ \, E1 e8 k; o* d/ s  ]   曰横劲曰竖劲，  变之分明。横以济竖，  竖以横用。五气朝元，周而复始，四
/ Z. ?5 {6 m& x- I) ^肢元首，收纳甚妙。”
& W) C$ {. v; m- f2 W   以上便是拳经所载的行气与走劲结合的练法要领，甚费理解。现依个人体会稍加
解释：
   练动功时，形式不拘一格。一般采用五行拳与八字劲功相结合，以内气带动外形
3 P" }) g9 P. I8 ]2 K，以暗劲运化周身的练法。通，透，穿，贴，松，悍，合，坚，是形意拳的八个劲。
6 S, P" G1 C* m* ~一出手要八劲俱全，要哪个有哪个。拳式之衔接变化，随意而为。凡一举手，眼看虎
$ j* E) T! @" i' L0 G口穴，下颏往前用力，脊背塌下，则气自涌泉直上泥丸，下明堂，灌两目。其气走鼻
1 [0 ]/ m, M9 m- R/ S孔，泄出时便纳入丹田(放力时气沉丹田)。凡一举步，两外虎眼极力向内，两内虎眼
6 g" F$ J* ^# c极力向外，膝要屈，尾中大筋极力要伸直，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用
9 L5 n( d1 Z2 F) @力一扭，则涌泉之气可腾然而从中透出矣。按肩是两肩井穴之劲向下塌，沉至涌泉：
逼臀是两臀极力贴住，向内卷劲，裆要极力向外横挣，但有其劲而无其形，谓之圆裆
) l7 ]" s6 i  c+ U5 i, G+ C。前胸提起，腰自塌下，下颏内收，项自竖起。两斗背骨用力贴住，劲自脐下而出，
8 d5 h  w! c( b3 k" C" F经六腑转过斗背骨而回。将两个肩井穴软意松开，劲自然可以放出去。足一动，膝用
' x+ C) d# h* i9 ~$ o力，前阴向回缩，即所谓缩肾也，两胁外张，小腹内收，足落气沉(小腹外凸)，肩松
+ w$ ?! h* |) q6 X1 q，劲发。劲路则横竖斜缠，互为补充，周身连络如一而变化分明。运动中，肩背要圆
活松静，裆胯要靠紧，用力要以意出之，以气腾之，以神足之。行气要‘五气朝元”
1 A- S8 H1 d/ {$ K* L( q，才能以气催力。所谓五气朝元，也就是大周天功。行气时，分五路进行：一运真气
' Y  h& N0 M% `! D自。丹田沿大腿内侧下于足底，复自外侧上升于丹田。二运真气自背骨膊里出于手，
# C$ c8 M1 `* R( ^复自六腑转回于丹田。一升一降，结合沿任督的小周天运行，并行不悖，周流不息。
鼻有呼吸，气有升伏，劲有吞吐，三者紧密结合。息息相通，随心所欲。无入而不自
0 w) l, d# J7 z* L7 [得也。
. h$ _) N4 g0 ^# f   拳经在“内功”部分最后总结性地说：“炼神炼气，返本还元，天地交泰，水升
( j  w4 {3 Z! o5 ], m火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾。气腾形随，意，劲，神同。  神
2 l7 _6 e" @2 L7 R帅气，  气帅形，形随气腾。”
   这一段讲的既是气功即内功的本质，也是内功的效应。炼神炼气，即“炼气化神
& ?4 I# S# N6 J: X+ \5 c3 u，炼神还虚”之意。也就是郭云深先生所说的形意拳三层功夫的第二、三层。是高级
; I" }; U. N' p! [( @阶段。其锻炼的结果乃是“返本还元”，“百病皆除如童子”。练动功的始终，总是
4 X- ^7 a( e  t- w8 ]5 b胸要虚涵，腰腹要松而实，这叫做“心肾相交，水升火降”。道家叫做“阴阳易位”
4 E' x  k# g5 {7 z。塌肩井，提胸下腰，龟尾上翻，下气，聚劲，练步……都是为了使胸虚而空，腹松
! P4 e0 k. W. S4 F1 Y& h而实的措施。亦即“肾水上潮，以济心火”之意。练功要注意开，合，鼻之呼吸为开
合，手之出入为开合，身之纵横为开合，劲之蓄发为开合。无论采取的式子多少，练
习的时间长短，动作往来的快慢，总要内外合一，顺乎自然。势有动转变化，鼻有吸
/ Y+ C! z% C" l/ w  l" N, S入呼出，气有吞吐升伏，劲有松紧蓄发，这一切都要适合个人情况，而后才能自然。
神运经说“纵横者，胁中开合之式，  飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来
- {4 w. _+ _/ O0 F1 J$ Z% g去任气之自然。”这便是对练动功很好的写照。所谓“飞腾’并不是飞翔，而是指气
之深微，即行气如九曲珠，如涓涓流水，无隙而不入，无微而不到，气贯全身之谓。
功夫进入深妙阶段，练静功时，气可自天心出来下行再入于丹田，在额前产生一片光
1 ]1 @8 F% _( ^明。气功家巨赞对此最有切身体会，曾有专门论述。练动功时，则气在身内任意飞腾
，周流无间，意气力自然结合，达到出神入化的境地。这即是内功的高级阶段。
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: l, `5 i! x' M2 Q' I) J& |[ 本帖最后由 风云生 于 2006-11-22 23:11 编辑 ]

江湖路

:Q 太长了，太深了……

懒人

形意不错，但南方很少见到

风云生

武术重在实修,修了以后，看不懂的东西漫漫就能看懂.

小忽雷

形意不错，但南方很少见到;P ;P

yinghua21

收藏了  哈哈 :lol :lol :lol

wdlczbq

多谢，讲的好！希望楼主多发此类好贴呀！！！！！！

飞天一雄

朴实无华，实实在在。

彭劉賢

原來形意厲害即因此
5 I! N. y8 P8 F: _, ^) [& }& g( q沒說出   相信練了多久都很難知道與了解
我見到形意拳書都沒那麼精深詳細    更不講沒練   沒學的我有多無知了