杂谈 气-----内家拳的精华所在

懒人

撑筋拔骨是基础，初习是要注意把气沉下来，否则，会落毛病。这就是易筋。沉气和撑筋拔骨要同步进行，方法很多，但是最终结果应该是相同的。撑筋拔骨是外，初练感觉坚刚，以后会柔弱。气初练柔弱，尔后会坚刚。这就是变、易。二者一体不可分。这是内家拳入门的基础。
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0 H* p+ i* b4 c. f/ F而丹田结丹是初练大，尔后愈是精致，以小为上，如米粒之光华。
铁布衫也不是无限的抗打，但是这种抗击打是的确存在的，而且会有一种欲望，渴望对方击打自己的欲望，真正具备了这个能力，自己会感到一种自信，还有一个给自己增加信心的能力就是--身体的坚硬程度要高，这是打击对手的本钱，这两种能力是发自内心的自信，很大程度上人的力量来源于内里--身体里面，那种内壮是一种鼓鼓荡荡的东西。
心意拳是最科学的拳学之一，内壮要优于外壮，心意的身法、步法、打法是很独到的，就只是六合这一点来说就是很了不起的，简单明了，简单表现在只是守住内在一点就行了，不必去想对手怎么打，就是你打你的，我打我的。明了就是只想着一下整个人融入对方的身体就行了。
自己不是心意门人，或者说是自己习练的东西很近吧，抑或说就是心意，现在练拳只保留了心意、形意五行拳、铁砂掌功，另外还有一个绷子功，绷子功就是六合大撞的一种练法。和心意门的老师们交流很能谈得到一起。
怀疑的态度是好事情，其实最重要的是自己练好功，功力在某种程度上来说就是实力，秘传在武行里是屡见不鲜的，很正常，也很理解。但是这东西不神秘，比如说：内气，很多古籍已经描述得很精到，那就是标准，和标准一样你可能就是对的，从来都没有感觉到就应该自己找原因了。经学和科学是不一样的，科学是不断进步的，经学是古人的经验之谈，所谓经验就是曾经经历过的。
气和息不是一个概念，六合状态下呼吸平静似水，这句话已经说明诀窍了，体会不到就渗透进去，终究有一天会成为可能。拳可以说是一条路的一段，终究是要抛弃的，到了高一点的阶段，会认为打只是附属物。
成就武功的路子很多

9 o6 S+ T/ Y0 S. k2 q沉气和撑筋拔骨要同步进行，方法很多，但是最终结果应该是相同的。撑筋拔骨是外，初练感觉坚刚，以后会柔弱。气初练柔弱，尔后会坚刚。

' Y+ L) c' _  u- {% H, h9 i* r揭示了内家拳“功”的重要性，靠功来实战。
( v, i  }& D; a6 J& [日常习练中拳功一体是走了捷径的，到真正实战还有一点差距，毕竟实战是两个或者多个人的事，就如同“拳成兵器就”，其实，拳成，兵器还就不了，习练过大枪的老师都知道这点，拳成兵器就是不对的。但这已经不是根本问题，这种差距稍稍调整就行。
根本问题是功夫上身，尔后的一系列变化，身体会有多次地渗入渗出的变化，筋骨易练，皮毛难成。
功是一个广义的字，包括的东西很多，功越深厚，所考虑的东西越少，最后当意也不存在时，就只有“心”了。

身体的变化，带来的变化很奇妙，鹰看到虎捉兔时想，为什么还要跑那么远，直接过去不就行了吗？虎是不能飞的。身体没发生变化时，很多技术是很难应用的，随着身体的变化，用法也会发生变化，时间（速度）、空间（空间的占有、距离）感，都会发生变化。同样的是虎扑，不同功力的人会有不同的用法。
看过陈鑫的关于太极拳的拳论,很是向往.但是性格使然,独钟心意拳.习练多年,又感觉心意定要练出太极劲才是上乘.丹田功成后,身体的一举一动恰是一个太极,看来中华拳术本身就是一家。
开胯不是劈大叉，也不是胯要多麽松活。怎么说呢就算是一种状态吧，开一丝一线也是开了，就这么简单。开胯主要的动词就是“开”，不在于量有多大，韧带有多么柔。开胯之后才能真正明白内家拳的妙处，在**拳里，更注重合胯，而这个合胯必须是在开胯的基础上同时的一个状态，很多人不知道这点，开只是开，合只是合，二者没有统一为一个状态，也可能是一种保密吧。这两个要领互为矛盾，又必须要统一起来，真正做到了的时候，丹田、尾椎，大梁那种“合”很奇妙，练拳时会出现平时怎么想都想不到的意境，近乎虚幻的意境。在**拳里这是地翻天的基础，我比较看重的是“虚中”，虚中在前，所以身体外形略有点前倾。
今人论拳，推论多，自身体用之谈少，拳，如不合道，就是术。人皆以师之教为舟，殊不知，己方是度己之舟。师度不如己度，实修实炼方为根本。以己之体用印证古人拳论方知奥妙无穷，方能一览无余。
拳之理、方法、规矩等均要与道相合，拳无非一阴一阳，一阴为形，一阳为气，阴阳各半，以气运形。体内充实后，向身外求之，人与天合，始得天人合一之妙。道之理、法、术能一通百通，（拳术与丹道是一理也。孙禄堂语）

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1、内气与内劲到底有何差别？还是没有差别？
1 |+ G. @0 d3 k/ F$ K" X- L+ ~2 d2、是先成内劲还是先成内气？
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内气与内劲有没有区别，孰先孰后，感觉这个问题不好回答，只能很笼统地谈，因为练功夫本身每个人会走不同的路子，体悟也会不一样。自己是怎么走过来的自己也说不清楚了，年轻时就知道傻乎乎地练，就是感觉这东西很好，每天都会有变化，每天都会有惊喜，就这么走过来了。回头看走过的路，年龄已然不小了.竟然是看到生活中的东西多，自己付出这么多来追求的东西留在记忆中的很少。
有一点不会错的就是，抻筋拔骨是基础。感觉内气与内劲最初是没什么区别的，抻筋拔骨本身也可以说是一种内劲（内气）的锻炼和聚集，这样说是因为抻筋拔骨这种锻炼方式出来的东西具备内劲（内气）的所有初级特征。出来之后会有几次的渗入渗出，就是由表面一直深入骨骼，再由骨骼渗透出来，反复数次。（这个顺序每个人是不同的）这个过程叫横hong。然后是竖，就是收入“中”。这个过程就是横以济竖，以横环中。直到这时，气和劲应该就是一种东西。但是再往后，还是有区别的，内气充沛时能感到身体上裹了一层东西，就是身如敷物，而且这层“物”是会向外扩展的。有时能感到三尺内外有物存在。由此而看来，气和劲又不是同一种，或者说是，劲依托气而成，气由劲而生。所以会有“养气”和“用劲”。这是从致用上来说，如果从内气的内在修炼来说，会出现内景，比如说透明之类比等等，就不说了。由此来看，还是有一定的区别的。这个问题有点蛋生鸡，鸡生蛋的感觉。以上是自己的体悟，比较片面，如果以别的问题来外延可能会有出入，只能单独就此问题而论吧，比如所谈到的横竖的问题，如果在打法上会有另外的解释。
如果有机会和有经验的前辈交流，能上手摸摸是最好的。
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内心的感知，我感觉应该是有阶段性的，也是个人修为的一个验证标准。心应该是人的自身。最终心应该有两个地方可去，一是心没有了，只有感知，就是空。二是还要回来，反身外求是过程，归于自身是正道，还要归真。

* j( p' V3 W2 `& _3 j* K内心的感知稍复杂，最初是对自身的感知，这个阶段也是不断进步，从最初筋骨皮内脏面面俱到，是外三合的阶段，外三合成，内三合算是进来了。

) G4 }5 _8 m- s一直很少谈外三合东西，没有外三合，内三合是出不来的。内三合作用下的身体运动肯定符合六合模式。拳和气是不能分开的。

+ R, ^, A/ g  B1 K混元气成无论愿不愿意，他和经络气一样会存在于人的身体，应该就是一种本能了，一动，气就是劲，因为内三合作用下的身体运动肯定符合六合模式，外三合反而是附属的，这种说法就是注重以气击人，所以感觉气就是劲，开始就是拳功合一的。


一直对太极的原理很感兴趣，心意虽不太多的提到太极，自己却发现六合状态下，身体相对部分的运动路线、模式正好是一幅太极图。

实战中只需守住一窍就行了，这个窍也是一个过程，最初级的形式是气沉丹田德润身，气沉丹田德润身是一句话两个事，循此线（辩证思维）走下去，以后的路都是如此走下去，应该就能走得到（给初学的一句话，这是捕鱼的方法，不是定论）。
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守窍用于拳，是对自身和对方的感知，知人知己，万法归一。根据对方实力不同，有时只是知己就够了，硬打硬进无遮拦。功是决定因素。
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  d! n- x. H, e开窍是入道的开端。


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# s1 g/ b+ j; N5 t  d雷声和雷音应该是两个不同的概念，实际练功过程中也不太一样，雷音是气机运行时的一种很闷的声音，是身体里面的声音，感觉是空的感觉，其实是通，不是人为的所能控制的。练功时发出的这种声音自己听到的和别人听到的是不一样的声音。自己听到的是“嗡嗡”的，别人听到的应该是。。。。说不太准了。雷声一般是发出声音来的，这种声音是“抽”出来的，就像放风筝，人就相当于牵线的手，声音就像风筝。你一拽，风筝就往上一抬头。自身内部没发生变化，丹田没练出来时，身体没练通，是没有这东西的，不可强求，这是现象，是结果，不可本末倒置。


松和紧，主要是如何理解紧，紧的功夫练不出来，什么都是空中楼阁。至于呼吸，气和息的概念理清楚了，这个问题就解决了，这个概念是练出来的。无论作了多激烈的运动，呼吸多混乱，只要是一进入六合状态，呼吸外在的表现肯定平静似水，因为六合状态下气是主要因素。
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' ~2 q% ]6 F: X5 M; c武学有很强的阶段性，这个“猛“练，无论是指的什么方法，其中有些阶段是费很多心血和汗水，这点不会错的。即使是只是为了“入道”，这种”猛练“的火候也是要有的。境界还是有的，但是是从辛勤汗水中泡出来的，磨出来的，心意讲究轻重灵，形意讲究明暗化，化境状态下的明劲是致用的真法。（不知道戴龙邦时期到底出什么事情了？心意和形意？越来越感觉到拳史是很重要的，恰恰一点都不了解）

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$ a" z( R- y3 I# }+ x经学，既然是整理，肯定要看多个版本，经学往往和每个人的理解、主观意识、走什么路子有很大关系。最重要的是学活它，文有书呆子，武也有武呆子。有的字词无大碍，主要是自己要有辨别能力。同样一部拳论，不同的阶段会有不同的“悟”，甚至可以说，有时候“真伪”不在于书，在于读书的人。
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经学不要拘泥于一部，多读读看是很好的。同一个东西的论述，不同的拳论不一样，甚至有境界高低之分。同一个身体部位的习练和概念，有时候是天壤之别。
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只是以阴阳来说吧。有的是以位置来定论，有的是以中医的解剖知识来定论，有的直接以黄帝内经的理论来定论。
& D* a* B. F* E, m/ k/ R再如“气”，在同一句话中，这个“气”根本就不是指的同一个东西，这种现象在拳论中最普遍，不可能把同一个字的概念，从头到尾理解成一样的。

识别的途径只有一个----练，在练功中去识别。
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' {5 \6 E8 N. c: a+ _( t至今为止，发现内家武学在当今网络上基本上没什么秘密可言了，自己的新发现说不定在那儿就能找到，只是想汇总起来是难上加难，因为这东西是无止境的。

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气-----内家拳的精华所在
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我对气功不是太感兴趣，武功，最本质的一点不会有错，就是让功夫上身，也就是身体发生本质的变化，一旦真的发生了变化，是甩也甩不掉的，一举一动会和原来不太一样，真正练拳首先呼吸会不一样，六合状态下，无论多剧烈的运动，呼吸平静似水。

我不练气功，但是我不否定气功。
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" K9 g( B  }: X6 C经学和科学不是一回事，科学是不断进步的，经学是前人的经验、心得、体悟。
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“神”是什么？如何“神不外驰”，“心神内收”是很好的内养，知道了练拳时收住身上的所有的东西，往里收着练。

0 G1 K' p' j7 Z( R其实练拳的过程中，会出现各种现象，有检验标准，但是不要乱谈。

练拳的人只要是努力，最后达到的效果基本上差不多，超乎常人的是有人厉害一点点，这个一点点才是决定性的因素。

武学上气一般是指的中气，中气是什么气我也不知道，但是我会用它，这就行了。所谓道、开悟等等很多东西不是言传的，也不是能意会的，自己明白就行了。空，是一个境界，我说的是武上的空，不是理论上的和哲学上的，是实实在在能体现出来，让人能看到，能体会到的。其实很多人离这个空可能就差那麽一点点，仅仅一步之遥。为什么没迈出这一步，可能是把这个东西神秘化了，或者是弄得虚化了。

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直腿坐放松法（一）
（ 庞 明 ）
I、直腿坐放松法内容简介
0 t8 n9 p% G/ H, T  u' p3 r直腿坐放松法的定义：第一步松腰法是要把气收到命门，炼精化气。第二步功是气从命门出来，练膜络的开合。第三步功是气返回内脏，练脏真混元气。“三年一小成，五年一大成，十年而神且灵。”直腿坐放松法分为十步功，如果每三个月升一级，三年应该可以练成小乘功夫。
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3 n4 P) H- Z5 u) Whttp://blog.sina.com.cn/s/blog_4e395bce0100991r.html

yinghua21

:em17: :em17: :em17: 懒人真乃大家也！论断精辟

傅培芳

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