马国兴《内功心法篇》系列4

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内气与经络之气是什么关系
  K) f) K6 q8 G" W* y5 W$ |9 C: E我曾经清楚的论述过：经络之气，乃是维持生命机制秩序的无形之生理机制！这个生命生理机制秩序的经络之气乃与生俱来，但是，经络之气的运行则不以人的主观意识为转移是其特点。而内气虽然亦是与生俱来的，但是，必须通过后天的一定修炼方法才能得以认识到它的存在；而内气的运行是可以通过人的主观意识的调动而随时随机可以任意改变的。这就是经络之气和内气的不同之处。
+ k! K& Q& h# F* s, [* ?: m7 o内气可以在经络之气的线路部位上运行，对经络之气的功能作用有所保养。故而可以说内气较比经络之气更为精深微妙！
所以，内功修炼者，不能将内气和经络之气混为一谈！
内气与口鼻呼吸的气是什么关系
8 _, y7 K6 [0 S* c5 p已经知道：内气虽然是与生俱来的，但是，必须通过后天的一定修炼方法才能得以认识到它的存在；而内气的运行是可以通过人的主观意识的调动而随时随机可以任意改变的。内气的运行方式有升、降、涨、渺的基本四象法则之方式，而且前贤将内气的升、渺的法式称为“吸”；内气的降、涨称为“呼”。有“吸提呼放”的说法。这里的“呼吸”二字，是专指内气运行的方法而说的。与口鼻呼吸没有任何关系！
3 O' ~6 k* g' j1 L; a而口鼻呼吸，乃是人出生后才具有的吐故纳新的功能，就是人必须随时都要通过口鼻呼出废气，又通过口鼻吸进氧气；口鼻呼吸的功能瞬息不可停止。而口鼻呼吸的次数，是与心脏跳动的次数存在一定的比例，而这个比例关系不是人为的能力而改变得了的。
4 y( I: `( D0 f( ~( u8 `2 x- e所以，内功修炼的内气运行，与口鼻呼吸是没有任何直接关系的。如果内功修炼时内气运行受到口鼻呼吸的制约，则内气的运行不能任意而为了。故而，真正的内功修炼的内气运行，是不能与口鼻呼吸挂钩的，一定要内气独自受神意的驱使而运行，才能任意而为之，才能得到内气运行的种种景象。
这就是我在介绍内功心法的具体修炼功法之前，所要做的导读之文，姑且名之曰引言吧！
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                   马国兴
7 h2 U% Z& z2 ~. e* ~: t0 O* N                   2005年6、18日书于北京寓所
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全文终
8 Z% h2 c1 \( y2 f  N具体修炼之功法介绍由此看来，内功修炼并非难事。难在练武习拳者不得真传秘诀，不明具体的内功心法为何，不知如何得法入门之缘故。凡修炼者，得真诀秘传之功法最难了。为解决当今习拳练艺者的内功修炼没有功法之艰难，使之达到内功心法修炼的健身、技击功德艺境并行不悖的普及之目的，将我一生所修炼过的部分内功心法的具体行功方法步骤开列如下：
一、丹田周天法
【功法步骤】
1、站、坐、卧的姿势皆可以，必须全身放松，平心静气，息气凝神。
! }+ f. K/ {/ R, T! w2、双眼目视正前稍下方，凝神注视瞬间，将眼神收回睛中，垂帘闭目，此时以心意观注在双睛中眼神处；用心意以眼神内视自己的心脏，将心脏视为一团气；就用心意将此团气搬到膻中穴的胸中处，而眼神一直观住在此团气的移动之始终，瞬间未有离之；再用心意将此团气下放到少腹丹田处方好，而眼神一直观住在此团气的移动之始终，瞬间未有离之。此正是：“虚胸实少腹”的“坎离相交、阴阳合和、水火相济”之“炼精化气”的法式。乃一切内功心法的内炼之预备式。
3、眼神观注以沉入丹田的内气，心意使此内气如抽丝样逆时针转动三十六圈，稍停，再顺时针转动二十四圈此为一周天。每次练功共计十周天，以合一年三百六十天，二百四十阴合之数。
3 T7 \) w; }! Q$ U3 d4、收功，眼神内观注视着丹田中的内气，运用心意将此气幻化成一乒乓大小的气球，运用心意活动揉化着此气球，此气球越揉越小，越小越亮。经十来次的心意活动之揉化，此气球小如黍米粒般大小而又贼亮贼亮的耀眼之亮点。此时，以心意活动将此亮点往下一放，眼神内视不见此亮点了，是为藏好了，是为“服食”，以备下次练功时启用。
将亮点藏好了，抬起双手小臂，两手掌心面轻轻前后相搓，同时心中和悦欢喜，脸面眉开眼笑（注意：不要睁眼，不要张开嘴巴），要笑得极为轻松自然开心时就用双手轻轻上下搓搓脸面，随用双手的搓着脸面随即睁开双眼，随即轻轻的从头开始依次活动全身直至移动步履，恢复常人状态，此为一次的练功完毕。
功法分析
" e  U) o# J) r8 \( y" X* Y; N为什么逆时针转动三十六圈，而顺时针转动二十四圈？
根据中医经络学说中的补泻法的法则，顺经络运行者为泻，逆经络运行者为补。而肚腹，顺时针左转者为阳顺阴逆的顺行道路，故顺之为泻法；逆时针右转者为阴顺阳逆的逆行道路，故逆之为补法。补法转动运行三十六圈，再泻法转动运行二十四圈，乃补中有泻，是为平补法。体现功法的渐进性。
此是内功修炼的筑基之法。所谓百日筑基者，此法也。因为，此处乃“性命”之源头，固源头则流长，乃自然之理也！看前贤是如何论说的：
$ j5 n4 J+ l2 W2 ?( f中气论
9 T) ]8 @. C" v$ O* r# ^" f% d中气，即仙经所谓之元阳，医道所谓之元气也。以其居人之正中，故武备名曰：中气。此气即先天真乙之气文练则为内丹，武练则为外丹。然外丹未有不借内丹而成者也。盖动静互根，温养合法，自有结胎还原之妙。俗学不谙中气根源，惟务于手舞足蹈，欲入元窍必不能也！
1 U1 V  Q9 F( T' K* @% q1 Z3 f人自有生以来，先天之神以化气者，气以化精。当父母媾形，精血初凝于虚危穴内。虚危穴，前对脐，后对肾，非上非下，非左非右，不前不后，不偏不倚，正居一身之正中，称天枢，号命门，即《易》谓之太极是也。真阴真阳，俱藏此中，神气赖之。此气灵明，发为五脏之神：心之神，肝之魂，肺之魄，脾之意，肾之精与志，全赖之主持，呼吸依之。吸採天地之气，呼出脏腑之气。呼自命门，而肾而肝而心而脾而肺而肾而命门，十二经，十五络之流通係也。
经络者，气血流通之道路也。人一呼气，血行三寸；人一吸气，血行三寸。呼吸定息，共行六寸。一昼一夜凡一万三千五百息。昼夜行十丈，行阴阳各二十度，共计昼夜凡五十遍，周于身。自脏腑出于经络，自经络而入于脏腑，从此而生两仪，乃生肾而生骨。肾有二，左阴右阳。
) E. `6 M' ]" g肾属水脏，而主骨，乃生肾而长骨。水能生木；肝属木脏，而主筋，筋附于骨，乃生肝而长筋。木能生火，心属火脏，而主血脉，乃生火而生血脉。火能生土，脾属土脏，而生肌肉，乃生脾而长肌肉。土能生金，肺属金脏，而主皮毛，乃生肺而长皮毛。金能生水，肾属水脏，而主骨。五脏依次而长，六腑依次而生，是形之成也，因真乙之气妙合而成，形乃气之聚也，曲成百骸毕俱而寓：一而二、二而一。一二固不可须臾离者也。
武备如此，练形以合外，炼气以实内，二者合一，其坚硬如铁，自成金刚不坏之体，则超凡入圣，上乘可蹬。若云敌人不惧，犹其小焉者也。   《易筋经•贯气诀》
' W; j8 Q+ X: Z. }- N- r! L【注释】
" X, R! S( Z5 [& x% o+ y1 a& x- O①、中气：丹田中阴阳精之和合，所修炼成之内气，名之曰：“中气”。此内气与外形比较，为将相，处于上；此内气与心主比较，为臣下。其处在一身之君主之下，外形万民之上，而居中，故以“中气”名之。
又：离火中一阴精，坎水中一阳精，二精会于丹田中，阴阳和合而化生之气，名曰“中和之气”，又简称名曰：“中气”。以上两种说法，各有其理，皆能说明“中气”名称之来源。
②仙经：古人将修炼内功，称为“修仙了道”之事业。故而，前贤将历代修炼内功的经典著作，称为“仙经”。如：《周易参同契》、《黄庭经》、《钟吕传道集》、《悟真篇》、《还源篇》、《复命篇》、《翠虚篇》、《天仙正理直论》等著作，都属于“仙经”中的作品。
由此论可以清楚的知道，因为“真阴真阳，俱藏此中，神气赖之。” 修炼“丹田周天法”，具有“此气灵明，发为五脏之神：心之神，肝之魂，肺之魄，脾之意，肾之精与志，全赖之主持，呼吸依之。吸採天地之气，呼出脏腑之气。呼自命门，而肾而肝而心而脾而肺而肾而命门，十二经，十五络之流通係也。”的功能作用，明矣！