马国兴《内功心法篇》系列8

zdr-661118

无极天一生水桩【功法步骤】
: T' V0 p9 D# k& ?1 U1、无极桩站式：自然站立，两脚平行分开稍比肩宽，双脚敷平落地，双膝微弯勿用力后崩直；两手自然下垂，双肩自然松下；正头头正，颈部肌肉放松，肩井穴处极力放松；此时心意稍加关注一下要平心静气，口鼻呼吸自然，即将心意移向下面的内容:
双眼目视正前稍下方，凝神注视瞬间，将眼神收回睛中，垂帘闭目，此时以心意观注在双睛中眼神处；用心意以眼神内视自己的心脏，将心脏视为一团气；就用心意将此团气搬到膻中穴的胸中处，而眼神一直观住在此团气的移动之始终，瞬间未有离之；再用心意将此团气下放到少腹丹田处方好，而眼神一直观住在此团气的移动之始终，瞬间未有离之。此正是：“虚胸实少腹”的“坎离相交，水火相济”之“炼精化气”的法式。乃一切内功心法的内炼之预备式。虽然内功心法种种，无不以此为内炼的预备式。此正如内功大家吕洞宾在《百字真言》中所说：“养气忘言守，降心为不为”的降心之法式。为求传授功法简略，我将此法称名曰：“降心气”。而成为一个功法术语了。以后的系列功法之第一步功法内容皆由此功法术语一并代之了。下面就开始“天一生水法”的修炼步骤、过程之描述。
2、接上式的气沉丹田，心意率领眼神内观注百会穴，心想由百会穴生出水来，眼神时刻观注水流之头，心意率领水流之头向身体前面沿头、面、胸、腹、双大腿、双膝头、双小腿、踝、足面的皮里肉外之层面流入涌泉穴内存好，是为一次。再以心意率领眼神内观注百会穴，如法运行之，共计三次。
身体前面流水三次后，再以心意率领眼神内观注百会穴，心想由百会穴生出水来，眼神时刻观注水流之头，心意率领水流之头向身体后面沿头、颈、后背、腰、双臀、双大腿、双膝弯、双小腿、双足踝、双足根、足掌面的皮里肉外之层面流入涌泉穴内存好，是为一次。再以心意率领眼神内观注百会穴，如法运行之，共计三次。
: s! o. }. M6 v) g2 u# J2 f身体后面流水三次后，再以心意率领眼神内观注百会穴，心想由百会穴生出水来，眼神时刻观注水流之头，心意率领水流之头分左右向身体两侧面沿头两侧、两侧耳面颊、颈两侧、两侧肋胁、两大腿外侧、两小腿外侧、两足踝外侧、两足外侧的皮里肉外之层面流入涌泉穴内存好，是为一次。再以心意率领眼神内观注百会穴，如法运行之，共计三次。
  j6 U) L9 r& \身体两侧面流水三次后，要以心意率领眼神上下的内观注百会穴到会阴穴之间，心想、眼观其间有一支φ1ｃｍ的玻璃管状物（注：此即前面歌诀中“一切惟心造”之义而成之的）。此事瞬间“心想事成”后，再以心意率领眼神内观注百会穴，心想由百会穴生出水来，眼神时刻观注水流之头，心意率领水流之头由玻璃管内向会阴穴流去，水流之头到会阴穴处分两股分别流入左右两腿的骨中，由两腿的骨中分别下流注入到涌泉穴内存好，是为一次。再以心意率领眼神内观注百会穴，如法运行之，共计三次。
' |  Q7 w/ W0 Y3 i+ X! C( G2 y* H8 S3、前面的自身前、后、左右、中的所有之水流，全部注入到涌泉穴内存好了。此时，眼神要内视观注涌泉穴内的存水，心意要将存水加温加热，渐渐的温热涨满双脚，至两脚热满膨涨难忍。此时眼神内视观注两脚内，同时用心意收敛热满膨涨之内气，将内气收敛至双足踝各成一水平状的薄膜。此时双足顿觉虚空清爽而又轻松。
4、此时，以心意率领眼神内视依序观注自己的小腿、大腿、少腹、大腹、胸膛、脖颈、头颅内皆为“皮外中空”的内景象。要以心意率领眼神内视，由下到上复由上向下依序观注，是为一次。连续如法内视依序观注，共计三次。
5、接着，眼神内视观注在双足踝各成一水平状的薄膜上，心意使此薄膜幻化成水面状态。眼神的内视由此时就住在水面上，心意使此水面等截面的由双足踝起沿着中空的双小腿、双大腿、少腹、大腹、胸膛上升致咽喉处止；眼神的内视住在水面上，心意使此水面等截面的复由咽喉处依序下降致双足踝处，是为一次。如法运行之，共计三次。
- z, y  z4 U, F+ _  f% h0 d接着，眼神的内视住在水面上，心意使此水面等截面的由双足踝起沿着中空的双小腿、双大腿、少腹、大腹、胸膛、脖颈，头颅内上升百会穴内止，随即眼神的内视住在水面上，心意使此水面等截面的复由百会穴处依序下降致双足踝处，是为一次。如法运行之，共计三十——五十次。
/ d4 k% x# U# E5 U, K6 p6、收功，眼神的内视住在双足踝处的水面上，心意使此水面等截面的由双足踝起沿着中空的双小腿、双大腿上升至少腹丹田中止，心意使水面幻化成一个乒乓球大小的气球。眼神内观注视着此气球，运用心意活动揉化着此气球，此气球越揉越小，越小越亮。经十来次的心意活动之揉化，此气球小如黍米粒般大小而又贼亮贼亮的耀眼之亮点。此时，以心意活动将此亮点往下一放，眼神内视不见此亮点了，是为藏好了，是为“服食”，以备下次练功时启用。
将亮点藏好了，抬起双手小臂，两手掌心面轻轻前后相搓，同时心中和悦欢喜，脸面眉开眼笑（注意：不要睁眼，不要张开嘴巴），要笑得极为轻松自然开心时就用双手轻轻上下搓搓脸面，随用双手的搓着脸面随即睁开双眼，随即轻轻的从头开始依次活动全身直至移动步履，恢复常人状态，此为一次的练功完毕。
) u6 _  C0 D) n6 F) f提示：
开始修炼“天一生水桩”法的第七天后，就可以由第一步预备功法做好时直接进入第四步功法的修炼。就可以不作第二、三两步流水的功法内容了，这也是“君子有所不为”的一例吧！练功亦是如此。但是，将水的吸提呼放的升降次数一定要延长到八十至一百次，这样才能达到修炼的预期目的。经多日练功熟练后可以达到二百至三百次，功效就会比较明显了。即可以有“洞无极”之内景象之证验出现了。
功法分析
内功心法的修炼功法中，有两条秘诀：一条是“有念不是，无念不是，念住不住是为真念”。一条是“行非所行，住非所住”。以“无极天一生水桩”的部分功法内容为例，分析如下：
# [- }2 w4 S2 M- S- Y. H, C以“眼神的内视住在水面上，心意使此水面等截面的由双足踝起沿着中空的双小腿、双大腿、少腹、大腹、胸膛、脖颈，头颅内上升百会穴内止，随即眼神的内视住在水面上，心意使此水面等截面的复由百会穴处依序下降致双足踝处，是为一次”。
2 o1 _+ m0 |4 O( T“眼神的内视住在水面上”的“住”字，就是“念住”的意思，是名“心念”。而“心意使此水面等截面的由双足踝起沿着中空的双小腿、双大腿、少腹、大腹、胸膛、脖颈，头颅内上升至百会穴内止；随即眼神的内视住在水面上，心意使此水面等截面的复由百会穴处依序下降致双足踝处，是为一次”。水之升降的“动”字，就是“不住”的意思，是名“意念”。心念、意念一静一动，两者合而名之“真念”。这是对第一条练功法的秘诀之解释。
上面功法中的“心念”，就是体现了“行非所行”之精义的。上面功法中的“意念”，乃体现出“住非所住”之精义了。“心念、意念”两者合起来，就是“念住不住，行非所行”之精义。反之，亦可讲的通。这是对第二条练功法的秘诀之解释。以下所介绍的种种具体的内功修炼皆以此秘诀的法则为准而行功。
8 @1 z& k# l1 R  W9 W天一生水桩功法，主要修炼内气功夫的，就是“天得一以清”的功夫，重在内气的生成运行。
无极天一生水桩法的出处由于此功法的流传年代已经久远了，现介绍我已经知道的两个出处如下：
第一个较近的出处，乃是形意拳大家宋世雄先生所推崇的由山左琅琊王南溪注解，海内珠山宗景房参订的《内功四经•内功经》，此经文中说：
先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内有丹田，气之归宿。
6 J# U5 R# r3 o, V+ p承上文言气调而匀，发明（运）用（内）气之法。吸入呼出，勿使有声可闻，此调气之法也。提之者存想真气上升至顶也，下者存想真气由顶至双足踝也（即吸提呼放；又名：气升液降法）；伏者，真气深藏于内，意想真气渐渐收小，坠于丹田（即收功法），如龙之蛰，如虎之卧，潜伏不动也。
3 O% R! t+ i0 s: S  [2 |再有就是一个较远的出处，乃相传为东汉魏伯阳所著的《周易参同契》一书，号称“万古丹经王”。其在经中就有对“无极天一生水桩”法的详细论述。介绍、记录如下：
/ a' n3 [/ F& S6 W关键三宝章第二十二
耳目口三宝，闭门无发通。真人潜深渊，浮游守规中。
旋曲以视听，开阖皆合同，为己之枢辖，动静不皆穷。
' ?' F% G! A: r2 ~& ^- a" i离炁内营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿蒙。
三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。
证难以推移，心专不纵横，寝寐神相抱，觉悟候存亡。
颜色浸以润，骨节益坚强。排却众阴邪，然后立正阳。
修之不辍休，庶炁云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰。
: T4 g) H$ p/ P6 B从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，拂拂被容中。
反者道之验，弱者德之枘。耕耘宿秽污，细微得调畅。
/ C0 ^. N) }0 x# g; f浊者清之路，昏久则昭明。
其通过“歌诀”对内功修炼精、炁、神内三宝的潜在功能之方法，进行了清晰的描述。如此歌诀的“修之不辍休，庶炁云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，拂拂被容中”这段论述，不正是对“无极天一生水”桩的功法之内景象的描述吗?!又由“往来洞无极”一句，说明了“无极天一生水桩”功法的练功目的，是为了达到自身“道体”的虚灵妙境而修炼的。这样，修炼传统拳术攻防之道必须修炼内功的道理明矣！此亦是将“天一生水桩”功法视为内功修炼第一功法的根本原因。