武德与武功: F/ y& T" w: B0 {, T
自古以来，武林中非常重视武德。常言：“ 有大德方有大成。” 只有具备了练武的良好思想修养，' k: N/ m" v" b8 M# s
在武功方面才会有较大的进展，才能达到高深惊人的境界。至于怎样才能使自己有一个良好的思想6 p' p: }7 f. l; L$ P
修养呢？本文试从以下几方面论述。9 S4 A) ]* u( v+ q* D: J1 U
诚心
# Q5 `# B! ?- P# {/ p2 E诚心表现在三个方面：一个是对所学的拳种功夫要诚心，要相信它是科学的，相信它的作用与
: V* g- K; M. w3 C2 D: Q/ }" l$ h价值，要一心一意、诚心诚意下苦功钻研锻炼，为之奋斗终生。自芗斋先生创编意拳以来，从国内
: G# _5 M8 l4 n2 D5 l) W' K, c到国外，在实战价值上还没有发现任何一门拳种超过此拳。它强调精神意识对衡质的巨大反作用，
4 |$ }0 c2 B% q. }- Z充分发挥了人类大脑思维的能力。大脑思维迄今为止是人类研究的最高级科学，芗斋先生把这一科" {! y" w1 V6 x! K& x( A
学运用到拳学上，具有卓越的独创精神。在拳法上他讲究“守中用中”的整体打法，讲究运用本身
+ h, B! ~, U' O6 U4 [力谙和空间力 t 相结合统一运用的打法，取消了“学招用招”肢体动作的打法，从繁杂的招式肢
6 m6 i$ ` M ~+ q2 S. K体动作中解脱出来，从而使中国拳学发展到一个崭新的阶段。" X% r# h$ D m
其二，对传授的老师要忠诚，不能三心二意，这样才能得到真传。有的人开始对业师毕恭毕敬，6 d8 L' E6 G' k6 M' S
当自己的功夫到了一定程度时，自以为达到了目的，这时对待业师态度就变了、“ 打翻天印”， 甚至
7 R( [6 ~9 b9 \, ]- U( y- K在背后议论起老师，发表奇谈怪论。更有甚者，摘阴谋诡计，摘宗派、拉山头，和老师分庭抗礼，
: n1 s6 [" m& g3 y5 m, R$ j恩将仇报，反目为敌。历史上此类事件及见不鲜。春秋战国时代神箭手养由基的徒弟学好箭术后，
% S/ G4 h0 U, }& M' v妄图射杀老师，好自称天下第一，结果成了短命鬼。《 封神榜》 中殷郊跟广成子学得了道术，取
2 ]- f% O" [8 Y! B3 u* G: y得法宝“阴阳镜”反而恩将仇报对抗老师，结果招致杀身之祸。《 水浒》 ．书中的亲廷玉，跟老( N6 g3 @# G4 F: M0 x" d
师学完了枪术就杀死了老师，为了得到枪谱，又杀死了师妹。电影《 武当剑谱》 中不是也有个武/ j1 N# e; r* S# W4 {5 D% d$ K
林败类吗？竟然也是欺师灭，祖。在跟我学的弟子中，也出现过一些这样的败类。过去有，现在有，
! K0 o% `% O. L% U3 W% X \) C将来还会有，断定这些人的不轨做法，也必然要失败。鲁迅先生说过．天才的因素有三：一是忠诚4 W1 p& ^! o- h+ `
老实；二是实事求是；三是勤学苦练，积累知识。不忠诚事业，不忠诚传授的老师，等于自己欺编
2 d9 i2 d" o1 o$ g0 f) T# K自己，自我毁灭。凡是欺编别人的人，总是要得到和自己主观愿望相反的结果。欺编别人只有一次、
0 c4 t+ }$ X2 I* T O9 u二次，终生将得不到别人的信任。记得（禁语）说过：在世界上要办成几件事，投有老实的态度是不, j: B/ Z0 g* g7 z. W+ U, s
行的。因此我们必须老老实实地对待老师。练拳学艺必须明确是健身自卫，有益于社会，要继承发
+ u' ? P/ K! \0 K7 d8 i d扬拳学的光荣传统，为拳学事业奋斗终生。不可把拳学当作达到个人某种目的的手段，更不允许对5 {3 E2 Y- R# m" j2 G
业师搞阴谋诡计，这是道义上不允许的。同时要相信老师，相信老师传授方法是科学的，是拳学人
0 S5 z7 l# D& M! l, {" q% E门和提高的引导人。实践证明，这些年来，我们的弟子中相继出现了一些人才，在实战搏击中是先
, F& J' Q& y4 }- `; G4 J1 H3 d进的、商水平的，有的出现了思维传感、透视、外气诊断和不怕打的功夫等等。个别学生对老师的
2 p w. J# T& H4 v9 {7 D0 v传授持种种怀疑态度，实际上是给自己前进的道路设置了障碍，常言：“ 学则不疑，疑则不学。” 又1 `" u# e3 r2 F! M
想学又怀疑，等于裹足不前。. c0 Z0 d4 m1 }- b6 U
其三，要相信自己。在我多年传授意拳生涯中，的确见到过不少学者持有不相信自己的态度。
+ }2 p1 L6 M/ J8 z说什么“意拳气功是好拳种，老师也信得过，但恐怕我不是这块材料，没有这个缘份”。 又有的说：! Z7 t }6 Y9 @& ^6 K% U
“我的体质差”, “悟性低”、“ 年龄大”、“ 家庭条件不允许”等等。总之，这些学者客观上的条件$ d3 U# s. O+ T/ K
讲得多，主观上的因素讲得少，存在着自卑感，条件论。自卑自弃是学习的大敌，是消极剂。在社; d+ D5 M- N, G7 z4 t5 P2 t' x7 ~
会上与天争、与地争、与人争，不竞争不奋斗就没出路。常言：“ 谋事在人，成事在天。” 我开始学8 u9 \* ^( K/ A
意拳也曾有过疑间：师兄弟功夫好，我怎么进展这么慢呢？为什么发力发不好呢？空发可以了，与2 P' U( m( Q& a% `; I' j9 }) {
人实傲劲为什么就出不来了呢？怀疑自己能否掌握住意拳。但又一想师兄弟能出功夫，找为什么不* x3 K. L% z2 l: ~# V! R
能练出来！下定决心，别人能做到的我要做到，别人做不到的我也要争取做到，人就要争口气，不7 |9 J/ r6 b2 @7 o6 k& a
甘心落后。于是，刻苦炼功，狱狱地思考，狱狱地体会，歇默地学习理论，默歇地总结经验，写出
) j, Z( _* @4 M, X- q# l( x炼功日记，天长日久，终于掌握了意拳气功的基本理论和拳法。我的观点是“人定胜天”。 人在社
6 U! O9 k0 ~* {. h9 [7 _会上要想干一番事业，必须树立理想，并付诸行动，相信自己一定能成功。不相信自己能力的人是$ X3 d6 W0 G3 o( T: W
事业的弱者，是不可能成才的。不相信自己的人存在着这几种情况：对意拳气功事业不了解，对意
) T7 S W! I9 ~' \% ]拳气功训练的步骤、方法不了解，用对待社会流行拳术的某种认识对待意拳气功，结果行不通、碰
- m: y, v! O- c$ @ Y壁，心灰意冷；缺乏必要的认识，知识结构不完全。叶剑英生前写过一首诗：“ 攻城不怕坚，攻书! S2 U( }; l7 J$ W1 U! N- K6 j
莫畏难。科学有险阻，苦战能过关。，，对事业的艰辛认识不够，当练一段时间进展很慢的时候便产
?: g: l1 p: [; L! Y8 f& s. y; S生了动摇。最后一点，这些好心的学生悟性不够，通病是好钻牛角尖，不善于认识自己，在炼功方
! J$ F8 k# i+ F! I* D, f; |/ E4 J法上不正确地总结经验，不随时注意修正自己的思想方法和炼功方法。
) t5 A* q* I- D6 E% w: G/ M静心: [0 e$ y. R" @! `" I! c
在我们的学员中，不少人做不到“静心”二字，有的一天到晚慌慌张张、心神不定，站桩静不
U E7 e2 h) O4 ]% S9 ?( H下心来，站上几分钟只是象征性的摆个空架子．即使强侧性地站上三四十分钟也没有体会．因为心
3 Z9 ]; C" U4 U& \7 q' H& p1 q不静肌肉松不下来，体内没有什么变化。所以，有的炼了多年也讲不清楚“四个阶段”、“ 三层功夫”+ Q4 y4 a5 Y C6 T4 }
是什么。要静心，先定心。如炼功开始，什么都不想了，把心收回来“内视”， 有的叫守“舍”， 把1 p& M. ^. a5 V* T
整个人体称为“舍”, 又叫神不外游、不跑神。把“神”用在自己身上，就对了。东想想、西想想，
5 `2 @- |0 y) q0 ^9 S! Q- r. B$ l消耗了精力，无济于炼功，不上功。所以，古人炼静功先“人定’。 定则静，静则松，松则活，活
* u+ N" I6 i0 n6 v4 y. v2 A& K' c则养，养则悟，悟则慧。这是说先从无为开始，经过无为阶段达到无不为的意境。开始静不下心来
4 B& {& D# P/ x3 }+ x不要紧，有个锻炼的过程。静是相对的不是绝对的，世界上任何物质都是运动的。炼功就不强求绝
' _ F; k& K5 A, L1 J7 f( w对人静，炼功时间趁长，人静的效果越好，只要能站住就行，慢慢地让人体适应这种静式运功，适
% y: i: `+ Z/ ^9 Q# V应了舒适了、愉快了，会产生欣欣之意，越站越想站，一天不站就好像不习惯，成了生活中的“必3 z$ j) t, W$ m" C. v7 r! r- Q
箱品”。 我们的弟子中必须明白，意拳气功高级武功、高级气功都要从静中锻炼、体会、提高。不
; x# |; Z" i% O5 M( S经过这一关，将永远不能登堂人室。2 V& U, V! J! \7 ]
耐心
# F \ [9 F5 X2 l' t* O; L缺乏耐心是广大意拳气功爱好者的最大通病。意拳气功的训练分为四个步孩：站桩、试力、发
- k. C5 f/ p- s0 G力、力的运用。四者之中站桩为根本。试力是关键。根本丢掉了，关键抓不住，所以，炼功不上功、
( d; m$ y$ f) R) X: F' n( R+ |. b不得功占多数同志轻视桩功，对桩功不理解，不重视，不愿意站桩，总是想动，耐不住性子，尤其# E. A* H6 W7 T. k% h: S
对试力一马虎就过。说试力慢优于快，缓胜于急，越慢、级、柔、松越好，但试着试着就快了起来，
" W" k7 B. y M4 b9 x0 e用起了力。所以，名义上说炼功多少年，实际上不出功夫，反而埋怨老师. ’保守，，、” 不真传”。
4 \# ?/ q- l( i, V( R本拳的训练是非常严格的，来不得半点马虎，俗话说：“ 差之毫厘谬以千里”。 不按照程序炼功．不
$ i2 Y( \- x$ q5 d: z0 V0 I$ K5 I. }耐心体会，不揣摩人傲是炼不出真功夫的，欲速则不达。耐心是成就事业的条件，耐心就意味着成2 L+ T5 U( t( c O( e9 T2 e& Z
功，等待事物的成熟、变化，等待体内物质的分解合成，耐心孕育着事物的量变到质麦。耐心的标2 S0 K, S1 I+ V/ L/ J, s
准是：炼功占有足够的时间，没有足够的时间说明不了耐心，，这是其一。在占有足够的时间里．乙8 D' F( K: c$ e7 t- o! p- y
情愉快，不急不躁，有急躁表现说明不耐心，这是其二，细心体会从实践中找出它的道理，．七升
8 e( x! C5 ~. E, N7 G3 m到理性上去认识，以理性认识指导实践活动。睬役有实践活动，又不研究理论，一天到晚茫茫然，
9 D: g' ~ \6 V, k0 a不能说明你有耐心，这是其三。向老师学，向师兄弟学，察颇观色，听他们说什么议论什么。自己
0 C7 c# \( l5 B& Z! T是赞成或是反对，多谈收获体会，带着自己的疑间多问老师，古语：“ 师者传道授业解惑也”。 有的2 Q9 \' N Y$ S& R; E* g) D
明明有问题也不问．闷在肚子里，甚至于背后发牢骚。芗斋先生提倡问难，斌魁老师也提倡问难。, {3 E% v6 b$ G5 @
重庆的石静好提问题，我们在一起，他就问这是怎么回事，那是怎么回事，如果我们都是这样不知
, T1 U7 F: A1 X; q为不知，敢提出来．有多好啊！我的经验、学问、知识好多是从咱们学员中学来的。平时我不注意，
4 @5 c; t6 i- ?9 A学员提出了问题，我得动脑筋回答，一动脑筋就提高了，进步了。学间，不问怎学？要想学就得问，
X" j( q: e8 r* u4 s" b解答了问题，提高了一步。不世的也不问，随着日月流逝，这不是耐心的表现。有问题一追到底，
& `( e/ i; b# g3 Q( h- j5 I打破沙锅间到底，这是其四。我的体会“有意炼功，无意成功”。 只要按照科学方法去炼，不知不
5 [4 q4 t& N! I# M/ p觉功夫就上身了。不炼功一天到晚老想着出功夫，反而什么也得不到。我就有这样的体会，平时只0 Z; M0 r# V) `6 r) p+ Q, g
管炼功，我有四个字．“ 想、炼、看、记”。 想意拳的道理，想炼功的身法对不对．炼是炼功，光说+ Z5 f( |: l2 d, s: e3 k3 i2 ^
不炼是空话；看是看意拳的有关资料、书籍。反复看．反复抄；记是写炼功日记。天天炼功天天有, @5 p. |6 F: Y# o x d, V- n/ a
新体会，有时间翻开日记看过去记的内容，对思想往往有新的启发作用，叫做“沮故而知新”。 日
- }- |( ^- q1 E9 _5 Y/ E积月累、年复一年，不期然而然，功夫就到了身上，这是其五。6 O1 p6 ]" t& j" I# ?5 |
还应该指出的是，意拳气功的锻炼过程自始至终是信息积累的过程。信息在这里是指体内多种 L% ~( X x, g c" J
物质的代名词。炼功时间越长，信息积累越多，功夫就越大。今日不炼功今日没有积累，停留在原* _, A: K) a& u, d2 F2 v, _
来的水平上，或有所降低。常言：“ 逆水行舟不进则退”， 一日炼一日功，一日不炼一日空，两日不
5 `8 ~+ p0 t* |: @& d/ H炼就退功。正常情况下，有人一日保持累计两小时的桩功，刚刚维持当日的积累与消耗的平衡。一 r8 \ L" h, w% s; q
日三个小时的炼功略有积余，长年什算比较功力有增长，但不理想。有的学者炼功数年，觉得自己
8 i* c8 R3 {2 g0 m' w+ l不长功力，实际上每天炼功时间没有保证，信息中断是主要原因，要想出功夫，必须保证每天炼功9 z- u! ?5 o' a. u1 q8 H
信息的连续积累，否则就达不到理想的要求。- h* a# n7 v3 h) C& _% U' |* h$ e
信心和恒心
9 e: `7 [" o4 p- q( h) P炼意拳气功是苦行僧的生活，尤其是站桩功。开始阶段是枯燥无味的。不少爱好者、炼者体会* H9 G7 u, ?1 O" D
不深奋感觉不明显，就失去了信心，认为“赚意拳气功难出功夫”、“ 意拳气功不好练”等。大凡武
9 l- H e8 Z l0 g3 x$ t; [) P) E学家无一不是有超群的意志，坚定的信念，持之以值的毅力。如过去跟师父在山洞里、寺院里、乡' {( w9 ^- `% k+ u
村农舍里一练就是十年人年，这样才出现高级的武功。现在人们的生活条件好了、优越了，刻苦炼
' \: H M. }, v ]功的人少了，有的开始几年还能下功夫，妄图立杆见影，见到成效。见不到成效就心灰意冷，不愿
: K) y! u2 [. z# I4 L坚持下去了。不知高级武功的取得是汗水加时间加意志的产物。包含着数十年的艰辛奋斗啊！而我! d: n, t+ C1 l0 ]+ H7 R; M( t
们的学者幻想如有什么神仙点化一下多好，和程咬金一样，一夜做了个梦学会了三十六斧。科学是1 N {# @, L4 }
不编人的，老百姓有句实话：“ 种瓜得瓜种豆得豆”。 下不了功夫，不能持之以恒的锻炼，想得到高, d) P" D5 y7 M1 ~3 a3 }+ p
级武功，，岂不是异想天开。芗斋先生说：“ 三年一小成，五年一大成”， 指的是每天必须保证炼功
* T$ C; x# Q! \/ ?时间在六个小时以上，一年保证 2190 个小时，三年保证在 6570 个小时以上，可以达到小成。时4 k. u# X+ P9 Q+ y
间代表一定的运动量，量变到一定程度才能发生质变。总之，练拳要充满信心，相信自己的愿望，
- P9 I* y4 C- \1 q+ a, Z8 O" Y; S预料自己的理想一定能够实现。要有心理准备，在实践过程中始终如一，不要动摇自己的理想，在3 b4 E) q# @- h: `
坎坷不平的练拳征途中，每前进一步就接近成功一步，把困难和挫折当成前进的试金石。记得马克8 `6 w4 l2 Y+ q9 s R- w
思说过：“ 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着崎岖山路攀登的人，才有希望达到光辉的
?2 o/ ?) r# ?顶点。” 又记得孟子说过这样的话：“ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，俄其休肤空" G& t* I0 G9 d$ J/ a. G
乏其身。” 伟大的人物和先哲的路都是这样走过来的，给后来者留下了经验。' `" ]0 D- g( `7 d; h
现在谈谈桩法的换劲间题，意拳气功炼到一定阶段，拙笨者变灵活，无力者变有力，力小者变+ F1 n) {$ b+ f: o$ o: `
力大。但是，当炼功者的体内物质尚未进到量变引起质变、渐变达到突变的阶段，‘ 这时炼功者往
7 ~* F) @6 c: {往会迷惑不解，觉得怎么越炼越没有力了，越炼越觉得有力使不出来，越炼越容易度劳，“ 周身徽
( M% ^2 Q& s/ @0 e洋祥的”。 有的身体也会出现种种不舒适的反应，为此怀疑老师没有真传．怀疑炼功方法不对头，
/ U6 U2 L+ l( _( U8 W# l# U$ K: r等等。岂不知芗斋先生几十年前就说过了，这个阶段叫“桩法换劲”。 ．也就是说，体内新的物质力% Z: y: v8 @7 I
最没有达到一定程度，旧的物质尚没有完全消退，体力、脑力没有发生质的变化，所以这个阶段叫
1 y6 h$ }! a. {# I* K) k做新‘旧交替，又叫“功不打力”。 遇到力 大的人自己的功力就降服不了对方。这是黎明前的黑暗，
/ C+ Q6 ~! Q$ p" b- k不久光明就会到来，功．力就会发生一个飞跃。不少学者不明白这个道理，缺少信心和恒心，往往' V, }" p% J3 s5 K2 l
在质变的前夜，出现了动摇；使即将得到的高级武功和特异功夫，不再出现，实在可惜可悲！所以， W' o9 V' T) ~- N H$ m
自古以来，爱好武学者多，有大成就者徽。徽就傲在不明白事物内在联系，不明白拳学乃是科学方' b- O. z5 l) }3 ]7 |+ ~: s( |
法加积累的科学，是人休物质变化的高级合成，是脑力劳动和体力劳动相结合的科学。& S- g& U5 j' W% j5 U6 l0 {3 h
没有大德难得真传
2 g. r# {) F$ \3 Z练习意拳气功，就是修道，修炼人生的道理，名利是修道的大敌。人的一生。应懂得人生的道
7 g, C3 C4 }1 u( c, x理，懂得怎样为人，养生、健身、使自己有小个强健的体魄。要想出高级功夫，更重要的还必须具4 t- F9 ^. l# P& C( R
备良玲的思想品德、’ 身心修养。王芗斋先生说：“ 练拳是一种锻州意志的功夫，粗暴浮躁、气债、
7 s$ h; i$ E; P+ z4 k8 k忧虑、侮惧、得失之念，侥幸思想等，都是缺乏修养的表现，学者切要禁忌。还要往意四容、五要：
3 j& _* E8 O* J2 P四容是头直、目正、神壮、声静；五要是恭、慎，意，切、和。对人对事都要恭敬谨填．意思周密
m1 V# r0 i2 H+ I6 G8 D! X切实、｝不说硬话、不作软事，这是学者内心和外貌应具备的。从个人意念来说，应具善意，最好
" X" }5 x% i$ C是以子女的行为、父母的心肠对人。有了坚强的意志，对人恭敬，处事谨慎，讲信用，与人为善，
: \. C) ]1 g. X' L8 l. f多作好事，’ 这样心胸开朗、广阔，神意自然足 i 功就长得快，所谓‘功德’即此古往今来，名师授徙都要进行各方面的考验，越是高级武功对学者的考验要求越是严格。郭云深先生说：梢卜得其人不能教，非得其人不能学。” 山西的武学大师戴龙帮一生中弟子众多，唯有李洛能得其真传。李先生从戴龙学拳数十年，戴先生考验了李八年。郭云深先生开始跟李洛能先生学拳，李不收，把郭云深赶了出去，郭云深先生并不后悔、气馁，二次又登门拜师，一个半步崩拳足足练了三年。芗斋先生从师于郭云深，对郭先生如对父亲一样，郭先生在病中，芗斋先生待候在床前数十天，日夜不离，以心换心，终于得到了郭先生的真传。有的名师传授二三年就不教了，看4 Y7 Q* @7 c. f, t9 f5 C- G
看学生的零想反应如何，然后再决定是否再教下去。有的学者经不起时间的考验，离师而去，自然
' s1 _- T3 ^8 m不能成。又有的名师在不了解学生之前只传授基本功，以后再根据具体情况因才施教。还有的在9 p5 V; e( ^: z. G
教学中伯打伤学生，点到为止，· 学生误认为老师的功夫不过如此，离师而去，从此失去了深造提7 H% _ Y) a- T" G+ s+ f) v
高的机会。还有的名师在经济上等多方面考验学者。如有的学生不孝敬父母，不尊重老人，当然是4 ?* ~- n& I+ i- P& g
不教之列。还有的名师根据．学者的程度教学，不该表现的功夫不进行表演观看。有的学者则说：
( n1 E9 c1 d0 m, t+ @“老师的功夫都应表演出来。” 这是无礼的要求。常言道：“ 大智若愚、大隐若常、大勇若怯”， 大% ~+ T: b* t i& [4 y( |% ~
智大慧的人常常不表现出来，“ 真人不露相，露相不真人”。 不该表露的时候，表现出来，毫无价值，
, @% s# N" y; O2 S5 m7 ?8 y还有可能招致不侧风云。有的学者学了三五年掌握了一定功夫就骄傲起来。尾巴翘到了天上，自以
N4 {/ R' Y; U5 h1 P为了不起、学到家了，比老师强了，而在同学中间散布奇谈怪论，结果被老师抛弃。从历史到令天，! G) j* Z! Q! x' {1 D
学生技艺超过老师的不乏其人，这是事物发展的规律，是社会的进步，如学生总是处于低水平，总3 x: u8 n# Z; k& R& Q* \& |: m
是一代不如一代，是社会的倒退。学生的水平越高越应谦虚谨镇，尊师尚友，而不能欺师灭祖。况
! P: d; R; d) V V且意拳气功发展到了今天，诸弟子中仅有少数达到小成的，尽管有一些基础较好的学者．可以发出4 n+ Q0 Y, E; f% k
整体力、爆发力，但一旦大动起来、快动起来，整体力、爆发力就被破坏了。王芗斋先生说：“ 大
' I9 J. j* m8 L; k" U凡聪明者往往欠忠厚”。 从我教授意拳这些年来，有多起叛师的人总是自以为聪明，结果落了个聪
( o' Q; }1 t9 m9 S' n$ }明反被聪明误的下场。在此，我劝堵弟子还是老老实实地学，老老实实地练，老老实实地做人。 |
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